الْأَعْمَشِ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الأَشْرَس (1) ، عَنْ مُغيث بْنِ سُمَيّ (2) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ - قَالَ: شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ دَارٍ إِلَّا يظلُّهم غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا، فِيهَا مِنْ أَلْوَانِ الثَّمَرِ، وَيَقَعُ عَلَيْهَا طَيْرٌ أَمْثَالُ البُخْت (3) ، فَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ طَائِرًا دَعَاهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى خِوَانه (4) ، فَيَأْكُلُ مِنْ (أَحَدِ) (5) جَانِبَيْهِ شِوَاءً (6) ، وَالْآخَرِ قَدِيدًا (7) ، ثُمَّ يَطِيرُ فيذهب.
(1) هو حَسَّان بن أبي الأَشْرَس منذر بن عمار الكاهلي، مولاهم، أبو الأشرس الكوفي، ثقة كما في ((الكاشف)) (1004) ، فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في ((الثقات)) كما في ((تهذيب الكمال)) وحاشيته (6 / 12 - 13) . وحسان هذا ممن وافقت كنيته كنية أبيه، وهو جد الحافظ صالح جزرة.
(2) هو مُغيث بن سُمَيّ الأوزاعي، أبو أيوب الشامي، ثقة كما في ((التقريب)) (6875) ، وانظر ((تهذيب الكمال)) (28 / 348 - 350) .
(3) البُخْتُ: جمال طوال الأعناق كما في ((النهاية في غريب الحديث)) (1 / 101) .
(4) الخِوَان: ما يوضع عليه الطعام عند الأكل كما في المرجع السابق (2 / 89) .
(5) في الأصل: ((إحدى)) .
(6) كتبت في الأصل هكذا: ((شوى)) .
(7) القديد: اللحم المملوح المجفِّف في الشمس كما في المرجع السابق (4 / 22) .
1170- سنده فيه الأعمش وقد عنعن، ولكن تابعه منصور بن المعتمر كما سيأتي، فالأثر صحيح عن مغيث، لكن لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (4 / 649 و 650) للمصنِّف وابن أبي =