جُوَيْبِرٍ (1) ، عَنِ الضَّحَّاك أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ﴾ (2) أَيْ بَعْدَ نِسْيَانٍ.
[الْآيَةُ (49) : قَوْلُهُ تَعَالَى:
{ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ
فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} ]
1127- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ (3) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (4) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَفِيهِ
(1) هو ابن سعيد، تقدم في الحديث [93] أنه ضعيف جدًّا.
(2) قوله: ((أَمَهٍ)) لم يضبط في الأصل، وضبطه في الموضع الآتي من ((تفسير ابن جرير)) .
1126- سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر.
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (4 / 545) لابن جرير فقط.
وقد أخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (16 / 123 رقم 19363) من طريق جويبر، وبرقم (19364) من طريق عبيد بن سليمان، كلاهما عن الضحاك، به.
لكن طريق عبيد بن سليمان لا تثبت، فقد قال ابن جرير: حُدِّثت عن حسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان ... ، فذكره.
ومع كون شيخ ابن جرير مبهمًا، ففي السند حسين بن الفرج وهو كذاب كما سبق بيانه في الحديث [907] .
(3) تقدم في الحديث [19] أنه ضعيف.
(4) تقدم في الحديث [1011] أنه صدوق قد يخطئ، وروايته عن ابن عباس مرسلة، وقيل: إن الواسطة بينهما مجاهد.