[الْآيَةُ (42) : قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} ]
1125- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (1) ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا﴾ .
[الْآيَةُ (45) : قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ} ]
1126- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (3) ، قَالَ: نا أَبُو معاوية، عن
= ثم أخرجه برقم (19280 و 19282) ، وفي ((التاريخ)) (1 / 343) .
وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4 / ل 216 / ب) .
والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7 / 88 رقم 9579 / تحقيق زغلول) .
ثلاثتهم من طريق خلف بن خليفة، به.
(1) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث بعده، فقدمته عليه مراعاة لترتيب الآيات.
(2) هو ابن مقسم، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلِّس، لا سيّما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
1125- سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة. ولم أجد من ذكر هذه القراءة.
(3) هذا الحديث في الأصل متقدم عن الحديث السابق، فأخرته مراعاة لترتيب الآيات.