﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ أي: أما علم هذا الناهي لهذا المهتدي أن الله يراه ويسمع كلامه، وسيجازيه على فعله أتم الجزاء، فكيف اجترأ على ما اجترأ عليه؟! (1)

﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ﴾ كلاَّ: حرف معناه: الردع والزجر. والمعنى: ليس الأمر كما يقول إنه يطأ عنق النبي صلى الله عليه وسلم، أي: لا يقدر على ذلك ولا يصل إليه. قاله الطبري. (2) ويجوز أن تكون كلاَّ: بمعنى حقاً. والمعنى: حقاً لئن لم يمتنع أبو جهل، عن إيذاء النبي صلّى الله عليه وسلم، ولم يتب، ولم يسلم قبل الموت ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾. (3)

واللام في " لئن ": لام توطئة للقسم، وهي من لامات التأكيد. والمعنى: لئن لم يرجع أبو جهل عن شقاقه وأذاه للنبي صلّى الله عليه وسلم. (4) وفيه تهدد ووعيد.

﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15)﴾ فيه ثلاثة أوجه:

الأول: لنأخذن بمقدم رأسه، فلنقهرنه ولنذلنه. قاله ابن عباس، وهو عند العرب أبلغ في الاستذلال والهوان. (5)

الثاني: معناه: لنسودن وجهه، فاكتفى بذكر الناصية من الوجه، إذ كانت الناصية في مقدم الوجه، تسويد الوجوه وتشويه الخلقة بالسفعة السوداء، مأخوذ من قولهم: قد سفعته النار أو الشمس إذا غيرت وجهه إلى حالة تشويه (6).

الثالث: معناه: لنأخذن بناصيته إلى النار، كما قال تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي