هذه الواقعة فقط بل تكرر أيضاً في (أع 24: 17 - 18) (وبينما كنت أفعل هذا، وجدوني في ساحة الهيكل أكمل طقس التطهير). أي أن بولس في وقت كان يتبع الناموس ولكن يبدو أن الحاجة هى التي كانت الدافع لطلبه – وضد ما يؤمن ويفعل – إسقاط الناموس عن اليهود والأمم.

هذا الرياء لم يكن فقط في الهيكل فبولس لديه قناعاته كما تجسدها مقولته الشهيرة (فصرت لليهودي كيهودي لأربح اليهود. وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس – مع أني لست بلا ناموس الله، بل تحت ناموس المسيح – لأربح الذين بلا ناموس) (كورنثوس 9: 20 - 21).

وهو المبدأ الذي كان يتبعه في كل تصرفاته كما حدث في (اع 16: 1 - 4) عندما قام بختان تلميذه تيموثاوس الذي كان أباه يوناني لإرضاء اليهود وهو ما كرره في رحلته الأخيرة لأورشليم (أع 21: 17 - 26) لامتصاص غضب اليهود عليه بسبب تعاليمه ومحاولة لتهدئة الخواطر وبناء على نصيحة يعقوب نفسه الذي اتهمه من قبل مع بطرس بالرياء قام بولس بإتباع الناموس مع أربعة من الرجال كان عليهم نذر ودخل الهيكل وقدم القربان.

هكذا عزيزي القارئ فإن الأمر أكثر تعقيداً عن ما حاول الكاتب تصويره. فالخلاف ليس خلاف لغوي أو رؤية بل نتاج تطور في الفكر ومجال الدعوة أدى في النهاية إلى الانفصال بل والعداء ما بين فكرتين حكمتهما الظروف المصاحبة لدعوتهما، الدعوة بين اليهود والدعوة بين الأمم. هذا الافتراق الذي أثر في المسيحية وكان المنعطف الأساسي الذي جعل كل منهما يكيل العداء للآخر حتى انتصر بولس أو مسيحية الأمم بسبب دمار الهيكل وانقراض النصرانية أو كنيسة أورشليم أو المسيحية اليهودية مصدر دعوة المسيح.

* * * * * * * * * *

هذا هو حال العهد الجديد، الجزء الثاني من الكتاب المقدس. وهو حال لا يختلف عن حال العهد القديم، الجزء الأول من الكتاب المقدس. بل أكثر سوء في التشكل والتدخل البشري الذي طال كل جوانب الإنجيل من الاختيار والتغير والتبديل.

فمن البداية لم يدّع أحد أن المسيح تكلم بشيء طالب بتدوينه أو أملى أو ترك أي ملاحظات تدل على طلبه تدوين تعاليمه. فإذا كانت دعوته سارت في طريقها الطبيعي المرسوم كفرقة إصلاحية داخل اليهودية. وهو ما حاول بطرس ويعقوب ورسل الختان أن يفعلوه. فلم يكن من المستبعد أن نجد إنجيل المسيح وقد احتل مكانة كسفر في العهد القديم مثل أسفار زكريا أو حجي أو أيوب وأن يعظمه اليهود مثل إشعيا أو أرميا.

ولكن بسبب التدخل البشري في نطاق وإطار ومجال الدعوة وقيام بولس بالاتجاه إلى الأمم الغير يهودية. أصبحت مبادئ وتعاليم المسيحية وفقاً لفهم بولس وأفكاره تنتشر بمنأى عن تربتها وجذورها. وهو ما جعل أتباعه يبحثون عن مرجعية لهم لم يجدوها وأصول لم يمتلكوها. فأرادوا أن يغرسوا لهم جذور. فبدئوا أولاً بما هو متاح لديهم وهى الرسائل الموجهة من بولس أساسا ومعه بطرس ويوحنا ويعقوب للكنائس الوليدة. وبعد أن وصل إليهم الإنجيل شفاهة ومع مرور الوقت وازدياد أتباع كنيسة بولس وانهيار أتباع رسل الختان وفقدان مركزهم الأساسي بهدم الهيكل في أورشليم. سقطت الحواجز وانفتح الباب على مصراعيه أمام مسيحية الأمم. فاحتوت كل تراث المسيح وأعادت صياغته وتدوينه وفقاً لأفكارها ورغباتها واحتياجاتها. فأوجدت مسيحية جديدة مرتبطة بالثقافة اليونانية التي امتزجت معها. نتيجته جنين مشوه لا يمت للأصل بصلة إلا من جهة الاسم فقط.