إن هذه المعضلة وهذا المأزق لم يصادف يعقوب الذي كان يبشر بين اليهود فكان المسيح في رسالته هو المرشد لملكوت السماء وكان تنفيذ الناموس هو الوسيلة للوصول إلى بر الله. وهو ما أكده يعقوب في رسالته (2: 14 - 26) (ما المنفعة يا إخوتي إن قال أحد إن له إيمان ولكن ليس له أعمال، هل يقدر الإيمان أن يخلّصه؟ إن كان أخ وأخت عريانين ومعتازين للقوت اليومي، فقال لهما أحدكم: "أمضيا بسلام، استدفئا واشبعا" ولكن لم تعطوهما حاجات الجسد، فما المنفعة؟. هكذا الإيمان أيضاً، إن لم يكن له أعمال، ميت في ذاته. لكن يقول قائل: "أنت لك إيمان، وأنا لي أعمال" أرني إيمانك بدون أعمالك، وأنا أريك بأعمالي إيماني. أنت تؤمن أن الله واحد. حسناً تفعل. والشياطين يؤمنون ويقشعرّون! ولكن هل تريد أن تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان بدون أعمال ميت؟. ألم يتبرر إبراهيم أبونا بالأعمال، إذ قدم إسحاق ابنه على المذبح؟ فترى أن الإيمان عمل مع أعماله، وبالأعمال أكمل الإيمان) (1)

ويضيف في نهاية شرح رأيه (لأنه كما أن الجسد بدون روح ميت، هكذا الإيمان أيضاً بدون أعمال ميت). والكلام يفسر نفسه ولا يحتاج إلى تعليق ويوضح كيف أن بولس ويعقوب كانا على طرفي نقيض.

وكان لابد لهاتين الفكرتين المتناقضتين اللتين تغذيهما الاختلافات الناتجة من الخروج بدعوة المسيح عن نطاقها الطبيعي وهم اليهود من التصادم والذي ظهر جلياً في قول بولس (ولكن لما أتى بطرس إلى أنطاكية قاومته مواجهة، لأنه كان ملوماً. لأنه قبلما أتى قوم من عند يعقوب كان يأكل مع الأمم، ولكن لما أتوا كان يؤخر ويفرز نفسه، خائفاً من الذين هم من الختان. وراءى معه باقي اليهود أيضاً، حتى أن برنابا أيضاً انقاد إلى ريائهم!. لكن لما رأيت أنهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الإنجيل، قلت لبطرس قدام الجميع: "إن كنت وأنت يهودي تعيش أممياً لا يهودياً، فلماذا تلزم الأمم أن يتهودوا؟ ". نحن بالطبيعة يهود ولسنا من الأمم خطاة. إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بإيمان يسوع المسيح، أمنا نحن أيضاً بيسوع المسيح، لنتبرر بإيمان يسوع المسيح لا بأعمال الناموس. لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما) (غلاطية 2: 11 - 17).

في غمرة دفاع بولس عن أتباعه ومن أمن بالمسيحية وفقاً لفكره ومنطقه لم يتوانى عن الصدام مع بطرس ويعقوب بل إتهم برنابا وبطرس بالنفاق والرياء ووصل ب الأمر إلى التهديد لكل من تسول له نفسه بإعادة التفكير في ما يقوله بولس باللعنة.

(إني مندهش لأنكم تتخلون سريعاً عن الله الذي دعاكم بنعمة المسيح وتتحولون إلى بشارة أخرى. مع أنه ليس هناك بشارة أخرى، لكن هناك أشخاص يربكونكم، ويحاولون أن يشوهوا بشارة المسيح. ولكن حتى إن جئنا نحن، أو ملاك من السماء، وبشرناكم ببشارة أخرى تختلف عن البشارة التي بشرناكم بها، فليكن من بشركم ملعوناً. وكما قلنا سابقاً، أقول لكم الآن ثانية: إن بشركم أحد ببشارة تختلف عن التي قبلتموها، فليكن ملعوناً) (غلاطية 1: 6 - 9) (2).

هكذا وصل الخلاف مع باقي الرسل إلى حد قذف بطرس وبرنابا بالرياء والتهديد لكل مؤمن باللعن إذا ترك فكر بولس واتبع غيره.

لكن بولس لم يطبق هذه المبادئ على نفسه فسفر أعمال الرسل يذكر لنا أن بولس نفسه خالف ما يدعو إليه ويهدد غيره إذا خالفه. فبولس حتى زيارته الأخيرة كان يتبع الناموس بحذافيره. كما ذكر أعمال الرسل (18: 18 - 21) (وبقى بولس هناك أياماً كثيرة. ثم استأذن الأخوة وأبحر إلى سورية بصحبة بريسكلا وأكيلا. وكان بولس قد حلق شعره في مدينة كنخريا، لأنه كان قد نذر نذراً). ويُعلق على هذا في الهامش فيقال (حلق شعره: علامة إتمام بولس لمتطلبات شريعة النذير. انظر كتاب العدد 6: 18،5) (3). ولم يقتصر إتباع بولس الناموس في