[قال المعترض: في تيموثاوس الثاني (4:13) قال بولس لتيموثاوس (الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس، أحضره متى جئت، والكتب أيضا ولاسيما الرقوق) وقال في تيموثاوس الثاني (4:20) (أرستس بقي في كورنثوس، وأما ترفيمس فتركته في ميليتس مريضاً). وكتب إلى فليمون (22) (أعدو لي أيضاً منزلاً لأني أرجو أنني بصلواتكم سأذهب لكم). فكيف تكون هذه الكتابات الشخصية وحياً وإلهاما.

وللرد نقول: ورود هذه العبارات في الرسائل البولسية برهان على صدق مشاعر كاتبها، وعلى أحواله الزمنية، فهو قد ترك الدنيا وأمجادها، وأثر أن يقاسي الأتعاب والشدائد ومرارة الفقر حباً في المسيح (اقرأ في كورنثوس 2، 23: 11 - 27). وقد سجل الروح القدس في الوحي هذه الآيات للتعبير عما قاساه الرسول بولس من الضيق، وعما اشتهر به من المحبة والإيمان الحي، ليكون قدوة ومثالاً للشهداء الذين ماتوا دفاعاً عن الإيمان المسيحي.

أما (الكتب) التي طلبها فهى التي كتبها بإلهام الروح القدس، و (الرق) هو التوراة فإنه لما رأى بعين النبوة أن وقت انتقاله من العالم قد اقترب، رغب أن يترك هذه الآثار الثمينة لاستعمال الكنيسة. وذلك لاهتمامه بالإيمان] (1).

هذا الرد كغيره من الردود يفترض فيه الكاتب سذاجة المتلقي. فهو أولاً يجعل الأمور الشخصية لبولس من ضرورات الدعوة التي جعلت الروح القدس يوحي بها وهو الأمر الذي لم يحدث مع المسيح نفسه، فلم نعرف طبيعة علاقته بأسرته وظروف حياته. كما أن ضيق بولس الذي جعله سبباً للوحي لم يحدث مع بطرس وهو أيضاً تعرض إلى الضيق وغيرهم مثل يعقوب وإستفانوس الذي رجم كما ذكر سفر أعمال الرسل. فلماذا لم يجعل الروح القدس بطرس يكتب رسائل بها هذه الأمور الشخصية خاصة أن ما ذكر لا يحمل أي علامة على الاضطهاد فكان أولى أن يحدثنا بولس عما قاساه في السجن قبل أن يقتل في نهاية حياته وهو ما لم يحدث بدلاً من أن يذكر أمور حياتية بسيطة مثل الرداء والتلميذ الذي مرض والبيت الذي يطلب إعداده وبقائه في أحد البلدان شتاءاً.

أما الكتب التي ذكرها الكاتب وقال أنها كتبت بوحي الروح القدس فكيف عرف أسماء هذه الكتب وأنها كتبت بالروح القدس وكذلك (الرق) الذي تطوع وقال أنها التوراة فمن أين استقى هذه المعلومات وإذا كانت الكتب قد أوحى بها الروح القدس فأين هى هذه الكتب الآن وماذا حل بها.

بعد مناقشة وحي الرسائل ومحتواها سيتعجب القارئ من إصرار الكنيسة على الدفاع عن قضية غير موجودة أصلاً. فالرسائل لم تكتب بوحي ولا تخص نبي أو حتى كتبت عن أقوال وأفعال تركها المسيح.

ولكن سيزول التعجب وتقل الدهشة إذا عرفنا أن نصيب الأسد من الرسائل كان لبولس رسول الأمم ومؤسس مسيحية لاهوت المسيحية وأنها تحتوي على معظم اللاهوت الكنسي والفكري الحالي وكذلك شروحات لمبادئ ذكرت في الأناجيل أو محاولات للتوفيق مع الوضع الجديد والتبشير للأمم والمصاعب التي واجهت هذا التغيير في الاتجاه والتطور في الدعوة وأخيراً شطحات بولس في التفكير والذي ظهر من شروحاته ذات الخلفية الفلسفية التي تدور في دوائر وتصطدم مع أقوال الرسل الآخرين وهو ما جعله في النهاية يصل إلى حد اتهام بطرس بالرياء (غلاطية 13:2) ويحذر أتباعه من الإنصات لرسل الختان الذي كان منهم يعقوب البار.

والقارئ لرسائل بولس وبطرس ويعقوب يجد الاختلاف الواضح في الأسلوب والأفكار. فهناك فارق كبير ما بين فكر بولس المعقد والذي يحاول شرح تعاليم المسيح بحسب التبرير والتوفيق الذي يحقق هدفه في التغلب على مصاعب التوافق بين تعاليم المسيح وعقائد الأمم والذي جعله في النهاية يخالف أصول الإنجيل بعد إتباع الناموس. وفكر بطرس ويعقوب البسيط الذي لا يتعدى شروحات لمبادئ المسيح الواضحة والمباشرة يساعدهم في ذلك أنهم لم يحاولوا التغيير والتبديل بل إتباع أصل العقيدة.