بالمال الذي حصل عليه مقابل عمله الآثم، لكنه وقع على رأسه أولاً وانشق من الوسط، فخرجت أمعاؤه كلها. وذاعت هذه الحادثة بين سكان القدس، فصار ذلك الحقل يدعى في لغتهم "حقل دما" ويعني "حقل دم") (1: 16 - 19)] (1).

هكذا اتضحت الصورة ولم يعد هناك لبس فالترجمة من مصادر كنسية. فإما أن تكون ترجمة خاطئة وإما تكون ترجمة صحيحة وواضحة لكن تناقض كلام الكاتب ومحاولته التلاعب بالألفاظ. فهى تتحدث عن يهوذا وقيامه شخصياً بالشراء والاقتناء وأن الحقل لم يكن مقبرة للغرباء وكذلك موت يهوذا كان بسبب سقوطه وانشقاقه من الوسط وهذا سبب تسمية الحقل (حقل دم) وهو ما يخالف كل ما ذكره متى عن نفس الواقعة.

هذا التناقض يثير كثير من التساؤلات عن الوحي وإرشاد الروح القدس لكتّابه وهى التساؤلات التي لا نجد لها إجابة إذا نظرت لها من منطلق وحي العهد الجديد. ولكن إذا نظرنا من منطلق أن الكتّاب هم مؤرخين على درجة عالية من المصداقية فسيكون الحكم على ما كتبوه أكثر مرونة وستكون هذه الاختلافات مقبولة.

لكن المشكلة هى في الدور والمكانة التي أسبغها الأتباع على هؤلاء السابقين. هذه المكانة التي تماثل مكانة الأنبياء والرسل. وهم غير عالمين أنه كما ارتفعت مكانتهم سوف ترتفع مسئوليتهم والمقاييس الصارمة المجبرين للخضوع لها وهو الشيء الذي لن يستطيعوا تحمله وتحقيقه فكان الأتباع يضروهم من حيث الاعتقاد أنهم يفيدوهم ويبجلوهم.

وقديما قيل:

إذا زاد الشيء عن حده .... انقلب ضده.

* * * * * * * * * *

الرسائل

يفاجئ قارئ العهد الجديد بعد سفر أعمال الرسل بما يطلق عليه الرسائل. وهى رسائل التلاميذ للكنيسة الأولى أو بالأحرى للتلاميذ الأوائل والمجموعات المسيحية الناشئة. فلماذا تم إضافة هذه الرسائل ولماذا الإصرار على أن الروح القدس أوحى بها وهى ليست عن تعاليم المسيح ولم تتطرق إلى شيء فعله أو قاله بل هى رسائل من أشخاص إلى أشخاص وما بداخلها منسوب للتلميذ الذي أرسلها. فهل الروح اقتصر على هذا العدد أم أن هناك غيرها. ولماذا كل هذه الأهمية المعقودة على الرسائل حتى قيل وفقاً للمصادر الكنسية أنها دونت قبل تدوين الإنجيل.

وتزداد علامات التعجب حول الأشخاص المنسوب إليهم هذه الرسائل. فأغلبية الرسائل الأربعة عشر منسوبة لبولس واثنان لبطرس وثلاثة ليوحنا ورسالة ليعقوب ورسالة ليهوذا. فمن الذي اختار هؤلاء التلاميذ ولماذا لم يكتب باقي التلاميذ رسائل أيضاً خاصة أنهم أولى بذلك