وبسبب وضوح أسباب انعدام الوحي الإلهي لسفر أعمال الرسل والرسائل سواء من جهة الموحى إليه أو حتى مضمون الرسائل وأعمال الرسل. سوف نركز على محتوى الرسائل وسفر أعمال الرسل لنوضح نقاط قد تكون مبهمة وتسليط الضوء عليها سوف يوضح كثير من نقاط الجدال والخلاف سواء ما يخص فكر بولس الرسول والكنائس الأممية أو ما يثار بالباطل حول هجوم الإسلام على دعوة المسيح واتهامها بالكفر.
سوف يكون من التكرار والتطويل إعادة الحديث مرة ثانية عن معايير كتّاب وكتابة سفر أعمال الرسل والرسائل وهل هى مطابقة لمعايير الوحي والعصمة. لأن هذا النقاش قد قتل بحثاً في قضايا الإنجيل وكتّابه، وإذا كان هذا النقاش قد حدث فيما يخص تدوين ما قال وفعل المسيح فمن باب أولى أن نتائجه سوف تنطبق على ما دونه لوقا عن التلاميذ أو نقل عن التلاميذ وبولس في الرسائل.
كاتب سفر أعمال الرسل هو لوقا وكتب هذا السفر ووجه إلى صديقه (ثاوفيليس). ويفهم من المقدمة أنه كتب هذا السفر بعد كتابته الإنجيل فيقول:
[(الكلام الأول أنشأته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به، إلى اليوم الذي ارتفع فيه) (أع 1: 1 - 2)].
فالسفر هو سفر تاريخي يؤرخ للمرحلة من بعد رفع المسيح وتطور الدعوة وما صاحبها من صعاب ومتغيرات مع التركيز على بولس الرسول ورحلته التبشيرية حتى سجن بولس. ولا نعلم لماذا لم يكمل لوقا سفره ويذكر نهاية بولس وموته في سبيل الدعوة وهو ما كان سوف يمثل إضافة هامة لصورة بولس لدى أتباعه. ولازال يطالعنا اسم ثاوفيلس والذي سوف يمكّنا من معرفة وقت كتابة الإنجيل وسفر أعمال الرسل إذا عرف من تكون هذه الشخصية وزمانها.
ويتضح أن سفر أعمال الرسل من واقع أحداثه أنه شبيه بالأسفار التاريخية في العهد القديم مثل سفر الملوك أو سفر أخبار الأيام لا يرتبط بأي رسالة أو تعاليم أو ترويج لقيم بل سفر تاريخي صرف.
ويطالعنا السفر في بدايته بالتناقض مع إنجيل متى فيما يخص نهاية يهوذا الذي خان المسيح. فإنجيل متى ذكر عن يهوذا (حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ. قائلا: " قد أخطأت إذ أسلمت دما بريئا". فقالوا: "ماذا علينا؟ أنت أبصر". فطرح الفضة في الهيكل وانصرف، ثم مضى وخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا: " لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم". فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء. لهذا سمى ذلك الحقل "حقل دم" إلى هذا اليوم) (27: 1 - 8).
هذه الرواية تخالف ما ذكره لوقا في أعمال الرسل. وهو ما أثار التساؤلات فانبرى للرد عليها المدافعون كالعادة بدون التريث والتبصر في كيفية الرد فقال أحدهم:
[قال المعترض: يفهم من إنجيل متى (3:27) أن رؤساء الكهنة اشتروا الحقل بالثلاثين من الفضة التي ردها يهوذا، ولكن في أعمال الرسل (18:1) يقول أن يهوذا كان اشترى الحقل بها، وقيل "وهذا معلوم في جميع سكان أورشليم".