وللرد نقول: تتحدث هذه الآيات عن ظهور المسيح لتلاميذه بعد قيامته. والنقطة الوحيدة التي قد يجد فيها القارئ صعوبة هى عدم إشارة متى إلى ظهور الرب للتلاميذ في أورشليم. ولكن متى لم ينف هذه الحقيقة، ولو أننا لا نعلم سبب إغفاله ذكر ظهور الرب في أورشليم بعد قيامته. ولكن واضح تماماً أنه لا تناقض من هذا القبيل بينه وبين يوحنا. كل ما في الأمر أن رواية يوحنا أوفى من روايته] (1).

هذه إحدى الردود التي تركنا لها الساحة وحدها لعرض آرائها. وهى الردود التي يراها البعض عند أول وهلة مقنعة وحاسمة. لكن قبل إصدار الحكم عليها وبعد التنقيب عميقاً تحت السطح سنكتشف خطأ هذا الحكم.

فالكاتب حاول إبعادنا عن القضية الرئيسية وقام بإدخالنا في متاهات مريم المجدلية ونساء أخريات وأسهب في الشرح محاولاً الإيحاء بأنه يشرح القضية والغرض هو إبعادنا عن الطريق الرئيسي والخط الأساسي. فكان بإمكانه اختصار كل هذا الكلام والشرح في مقولة (ليس بالضرورة عند إهمال ذكر شخص أنه غير موجود ولكنه يقبع في الخلفية).

وسبب آخر لإدخالنا هذه المتاهة هو تجنب ذكر الموقف بشخوصه وزمانه ومكانه والاكتفاء بذكر شخصية مفردة وبالتالي يستطيع إعادة خلط الأوراق وهو يعلم أن القارئ يركز على شخصية مريم المجدلية أو الملاك ولا يلتفت إلى ماذا فعل أو أين كانت هذه الشخصية عند حدوث الفعل. ولذلك فهو يعطي انطباع بعدم تعارض الحوادث لأنه لم يشرحها من الأساس.

لكن في غمرة المتاهة التي أراد الكاتب أن يضعنا فيها واعتقاداً أنه يعلم كيف يخرج منها، كانت المفاجأة أن الكاتب نفسه قد ضل الطريق وأخذ يناقض نفسه في ردوده.

فإذا كان الكاتب قد قال أن إنجيل يوحنا ذكر مريم فقط ولكن كان معها نسوة لم يأت ذكر أسمائهن والدليل قول مريم المجدلية (ولسنا نعلم) دليلاً للجمع. فإذا طبقنا نفس المبدأ بأن الضمائر وأسماء الإشارة تدل على العدد. ففي إنجيل متى يتحدث بضمير واسم الإشارة للزوجي وعليه فمتى يقر بوجود امرأتان فقط.

وفي حال الملاك الذي تحدث فهو تارة يقول أن في إنجيل متى كان الملاك الذي دحرج الحجر هو الرئيس فكان يتكلم والملاك الآخر يردد. ثم يناقض نفسه ويقول كيف يمكن لملاكين أن يتحدثا في وقت واحد مخالف بذلك الإنجيل الذي يذكر أن الملاكين (قالا) أي في نفس الوقت.

أما التناقض الأكثر وضوحاً في كلام الكاتب فهو يقول تعقيباً على ظهور المسيح لمريم المجدلية عند القبر. أن مريم ذهبت لبطرس ويوحنا فدخلت النساء إلى القبر فأخبرهما الملاكان بالبشرى وعندما عادت النساء إلى التلاميذ رجعت مريم إلى القبر فظهر لها المسيح. ولكن يعود بعد ذلك ليقول أن النساء عدن بعد بشارة التلاميذ وعند عودتهم ظهر لهم المسيح بعد أن ظهر لمريم المجدلية أول مرة بمفردها. أي أن المسيح وفقاً لهذه الحالة قد ظهر مرتين لمريم المجدلية. أم أن مريم المجدلية قد عادت للتلاميذ ثم بعد ذلك جاءت النسوة إلى القبر مرة ثانية لا ندري لماذا أم أن المسيح ظهر لهم في مكان آخر.

يتضح من هذا أن كلما حاول الكاتب الخروج من الحفرة انزلقت أفكاره أكثر وأثار المزيد من التشويش. ولذلك وبعيداً عن اللف والدوران والدخول في المتاهات سنعيد العربة إلى القضبان وسوف نعيد قراءة الأحداث حسب ما كتبت ووفقاً لتطور الوقائع الزمنية والمكانية.