المجدلية، إلا إنه يشير في كلامه إلى مصاحبة بعض رفيقات لها، إذ يقول أنها (لما وجدت القبر فارغاً ركضت إلى بطرس ويوحنا وقالت لهما: أخذوا السيد من القبر ولسنا نعلم أين وضعوه) (يوحنا 2:20). فقولها (لسنا نعلم) بصيغة الجمع يبين أنها لم تذهب وحدها (1).

وقد قال البعض بوجود تناقض بين يوحنا ومرقس في تعيين وقت ذهاب النساء إلى القبر. فمرقس يقول أنهن أتين عند طلوع الشمس، بينما يقول يوحنا أن مريم المجدلية جاءت إلى القبر والظلام باق. ولكن لا تناقض بينهما، لأن يوحنا يتكلم عن وقت بدء السير إلى القبر، بينما مرقس يشير إلى وقت الوصول إليه. بديهي أنه كان لابد لأولئك النساء من قطع مسافة قبل الوصول إلى القبر، سواء كن مقيمات في أورشليم أو في بيت عنيا التي تبعد عنها قليلاً. فعندما بدأن في السير كان الظلام باقياً، ولكن عند وصولهن إلى القبر الواقع شمال أورشليم كانت الشمس على وشك الطلوع.

على أن النقطة التي كثر فيها البحث أكثر من سواها هى الإشارة إلى الملاكين اللذين ظهرا للنساء وإخبارهن عن القيامة. فمتى ومرقس يقولان أن ملاكاً واحد كلم النساء، بينما لوقا ويوحنا يذكران ملاكين كانا عند القبر وزفّا بشارة القيامة إلى أولئك النساء. فيقول الملحدون أن هذا تناقض ظاهر. ولكن القارئ المدقق يرى خطأ قولهم هذا. فلم يقل متى ومرقس أنه لم يكن عند القبر إلا ملاك واحد. وإشارتهما إلى ملاك واحد لا تمنع إمكانية وجود ملاكين أو أكثر عند القبر. ولنتأمل فيما حدث عند ميلاد المسيح، إذ ظهر ملاك واحد للرعاة, وفي الحال ظهر معه جمهور من الجند السماوي. وربما كان سبب ذكر متى ملاكاً واحداً أن (ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه) (متى 2:28). فهو يخص بالإشارة هذا الملاك، وهو الذي كلم النساء. ولما كانت مأمورية الملاك هذه على جانب عظيم من الأهمية. ذكر متى هذا الملاك فقط دون أن يعلق أهمية على وجود سواه من الملائكة عند القبر. كما أن عدم إشارة مرقس إلى وجود ملاك آخر قد يكون راجعاً إلى اهتمامه بالملاك الذي حمل بشرى قيامة المسيح. ولعل ما كان مهماً في نظره هو أن النساء لم يتلقين هذه البشرى من أحد الرسل، بل من ملاك مرسل من الله. فسواء كان عند القبر ملاك واحد أو ملاكان، هذا أمر ثانوي ولا يخفى أن عدم الإشارة إلى وجود شخص ما في ظرف معين لا ينفي وجوده.

فلنفرض مثلاً إنك قد حظيت بالموثول بين يدي رئيس الدولة، وكان رئيس الوزراء ساعتئذ حاضراً. وعند رجوعك إلى البيت قد تقول لأهلك: رأيت رئيس الدولة، وقال لي كذا وكذا. وبعد قليل قد تقابل صديقاً لك وتقول له: رأيت هذا الصباح رئيس الدولة ورئيس الوزراء، وقالا لي كذا وكذا. وإذا قابلت صديقاً آخر تقول له: أتيحت لي رؤية رئيس الدولة ورئيس الوزراء هذا الصباح، فقال لي رئيس الدولة كذا وكذا. فهل يجرؤ أحد على اتهامك بالتناقض في هذه الأقوال الثلاثة؟.

وعليه يجب أن تعامل الكتاب المقدس عند الحكم على ما جاء به بمبدأ العدل الذي نطلبه لأنفسنا، فنجده خالياً من كل تناقض. فمن المحتمل في قضية القيامة أن أحد الملاكين هو الذي نطق بالبشارة. ومن المحتمل أيضاً أن الثاني كان يردد كلام الأول تأييداً له وكيفما كان الحال، فالبشيرون لهم الحق أن يشيروا إلى إحداهما أو كليهم معاً.

ثم يوجد في موضوع القيامة نقطة أخرى قيل بوجود تناقض فيها، وهى قول يوحنا أن المسيح ظهر لمريم المجدلية عند القبر بعد رجوعها من عند بطرس ويوحنا، اللذين أخبرتهما بعدم وجود جسد المسيح. بينما متى يقول أن المسيح ظهر للنساء وهن عائدات من القبر إلى الرسل حاملات بشرى القيامة من الملاك. ولا حاجة إلى الاسترسال في شرح نقطة ظاهرة كهذه. فعند رجوع مريم من القبر لتخبر التلاميذ بعدم وجود جسد الرب. دخلت باقي النساء القبر حيث رأين الملاكين اللذين أسمعا هن بشرى القيامة. وفيما هن راكضات إلى التلاميذ بهذه البشرى رجعت مريم إلى القبر، وهناك ظهر لها الرب المقام.