هكذا كان مشهد الصلب وما جرى فيه من تفاصيل اختلفت عليها الأناجيل ولكن لا يترك البعض الفرصة حتى وإن كانت معدومة لتبرير هذه الاختلافات. فاختار أحد المدافعين قصة اللصين ليرد بها فقال:

[قال المعترض: قال متى (44:27)، ومرقس (32:15)، إن اللصين الذين صلبا معه كانا يعيرانه. وقال لوقا أن أحدهما عيره وأما الأخر فزجر رفيقه وقال ليسوع (اذكرني يارب متى جئت في ملكوتك). فقال المسيح (إنك اليوم معي في الفردوس) (لوقا 23: 43،42). وهذا تناقض.

وللرد نقول: اشترك اللصان أول الأمر في التعيير، ولكن لما اقتنع أحدهما بما رآه في يسوع المسيح من الوداعة والحلم وتذكر ما صنعه من المعجزات الباهرة، اعترف بذنبه وأقر بقوة المسيح. وقال بعض العلماء: (اشتهر في اللغة العبرية إقامة الجمع مقام الفرد، وجرى البشير متى على هذه الطريقة، فقال في موضع آخر (كما هو مكتوب في الأنبياء) وهو يقصد نبياً واحداً] (1).

هذا تفسير من التفسيرات الكثيرة التي قابلناها وتفترض سذاجة المتلقي ولكن ما أن تناقش حتى تتهاوى كبيوت مبنية من الرمال ما أن يصلها الماء حتى تنهار.

فيذكر الكاتب أن أحد اللصوص أمن بالمسيح ولكن لماذا لم يذكر هذا أي من الكتّاب الآخرين فهل أمن اللص وهم غائبون وماذا عن بطرس الذي رأى الإنجيل الذي كتبه مرقس ووافق عليه ولم يذكر قصة إيمان أحد اللصوص. وما معنى أن بطرس ومتى ويوحنا وهم ثلاثة تلاميذ لم يذكروا إيمان اللص وهو ما يضع المصدر الذي استقى منه لوقا الذي لم يشهد الصلب موضع شك ليس هو فحسب بل الروح القدس الذي قاد لوقا لكتابة الإنجيل ألم ينبهه إلى هذا الاختلاف.

وإذا تركنا ما هو واضح إلى الأكثر تعقيداً ونقول أن متى استخدم التعبير اللغوي الذي يؤكد كلام لوقا. فهل مرقس أيضاً كتب بالعبرية أم باليونانية وهل يوحنا لم يجد أي قيمة لإيمان اللص فلم يذكر هذه الواقعة من الأساس.

وحتى إذا كان هذا المبدأ موجود في اللغة العبرية وهو التعبير بالمجموع والمقصود به الفرد. فهذا يكون مقبول إذا كان هناك مجموعة من اللصوص وهو ما لم يتحقق فالعكس هو الذي حدث. فمتى يتحدث بكل التأكيد في قوله: (وبذلك أيضاً كان اللصان اللذان صلبا معه يعيرانه) فهل هناك أسلوب تأكيد أكثر من هذا.

ولا يقتصر الأمر عند إنكار اللصين فهذا جزء من المشهد والأهم هو المشهد بأكمله ولا يوجد إمكانية القول أن كل إنجيل رأى المشهد من زاوية فما ذكرته الأناجيل ليست روايات جزئية يمكن جمعها فتكون صورة كاملة مجسمة بل هى روايات متناقضة إذا صدقنا أحدها أنكرنا الأخرى.

فرغم قيام يوحنا بذكر التلميذ الحبيب وكلام المسيح له وهو الحوار الذي لم يذكر في باقي الأناجيل فسنقول لأن يوحنا كما يتضح هو الوحيد الذي شاهد عملية الصلب وعليه يكون هو المرجعية الموثوقة لهذا الحوار. فهل يكون يوحنا هو المرجعية أيضا بخصوص اختلافه مع باقي الأناجيل في جزئيات أخرى ومنها هل صرخ المسيح مرة واحدة أم مرتين وهل صرخ المرة الأولى وقال ما ذكره لوقا ثم صرخ مرة ثانية كما ذكر متى ومرقس. هذا التوفيق لا يمكن القبول به لأن لوقا ذكر أن المسيح صرخ مرة واحدة ومعنى هذا أنها المرة التي ذكرها مرقس ومتى عندما قال (إلهي إلهي لما تركتني؟). لكن هذا الكلام لا يتفق مع قول لوقا (يا أبتاه، في يديك أستودع روحي). لكن يأتي يوحنا ورغم أنه قرأ