تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أما يوحنا الذي ذكر في إنجيله أنه شهد كل شيء (والذي عاين شهد، وشهادته حق، وهو يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا أنتم) (يوحنا 19: 35). فهو يذكر شيء مختلف فيقول: (فأخذوا يسوع ومضوا به، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له "موضع الجمجمة" ويقال له بالعبرانية "جلجثة" حيث صلبوه، وصلبوا أثنين معه من هنا ومن هنا، ويسوع في الوسط) (يوحنا 19: 16 - 18).

تزداد الاختلافات اتساعاً فهناك ثلاث أناجيل تتحدث عن أن سمعان حمل الصليب ولكن إنجيل يوحنا لا يشير إليه. وغير مفهوم هل هذا التجاهل عن إهمال أم لا يريد تكرار ما ذكر في الأناجيل الأخرى. ثم يذكر متى ومرقس أن المسيح قدموا له الشراب فرفض ولم يذكر لوقا ويوحنا شيئاً عن ذلك. وحتى متى ومرقس لم يتفقا على نوع الشراب فمتى ذكر أنه خلاً ممزوجاً بمرارة ومرقس يقول خمراً ممزوجاً بمر.

ونصل إلى ذروة القصة فنحن هنا أمام مشهد صلب المسيح كما يؤمن أتباعه، المسيح في الوسط وعلى يمينه لص وعلى يساره لص. وهو المشهد الواضح الجلي أمام الناس جميعاً فهل اتفقت الأناجيل في سرد تفاصيل هذا المشهد.

يقول متى: (وبذلك أيضاً كان اللصان اللذان صلبا معه يعيرانه) (44:43). ويضيف في موقع آخر (ونحو الساعة التاسعة صرخ بصوت عظيم قائلاً: "إيلي إيلي، لما شبقتني؟ " أي: إلهي، إلهي لماذا تركتني؟) (46:43). وينهي متى سرده لهذا الموقف المأسوي فيقول: (فصرخ يسوع أيضاً بصوت عظيم وأسلم الروح) (50:43).

نفس المشهد يذكره إنجيل مرقس فيقول: (لينزل الآن المسيح ملك إسرائيل عن الصليب، لنرى ونؤمن!. واللذان صلبا معه كانا يعيرانه) (32:15). ويضيف (وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً: "إلوي إلوي، لما شبقتني؟ " الذي تفسيره: إلهي، إلهي لماذا تركتني) (34:15). ويذكر في النهاية (فصرخ يسوع بصوت عظيم وأسلم الروح) (37:15).

وفي إنجيل لوقا كان المشهد مختلف وازدادت تفاصيله فيقول: (وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً: "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا". فأجاب الأخر وانتهره قائلاً: "أولاً أنت تخاف الله, إذ أنت تحت هذا الحكم بعينه؟ أما نحن فبعدل، لأننا ننال استحقاق ما فعلنا، وأما هذا فلم يفعل شيئاً ليس في محله". ثم قال ليسوع: "اذكرني يارب متى جئت في ملكوتك". فقال له يسوع: "الحق أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس") (23: 39 - 43). ويضيف (ونادى يسوع بصوت عظيم وقال: "يا أبتاه، في يديك أستودع روحي". ولما قال هذا أسلم الروح) (46:23).

أما إنجيل يوحنا فركز على أمور أخرى. فيقول: (وكانت واقفات عند صليب يسوع، أمه، وأخت أمه مريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية. فلما رأى يسوع أمه، والتلميذ الذي كان يحبه واقفاً، قال لأمه: "يا امرأة هو ذا ابنك". ثم قال للتلميذ: "هو ذا أمك" (1). ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته) (19: 25 - 27).

وينهي المشهد فيقول: (بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، فلكي يتم الكتاب قال: "أنا عطشان". وكان إناء موضوعاً مملوءاً بالخل، فملئوا إسفنجه من الخل، ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه. فلما أخذ يسوع الخل قال: "قد أكمل" ونكس رأسه وأسلم الروح) (19: 28 - 30).

(1) المفترض القول (هى ذي أمك) لأنها مؤنث ولكن هذه الأخطاء شائعة لركاكة الترجمة التي قام بها أجنبي مما يؤكد ما سبق قوله بخصوص إنجيل متى وكيفية كتابته أو ترجمته باليونانية والتغيرات التي من الممكن أن تحدث لمضمونه بسبب ذلك.

التدليس في كلام القسيس (الرد على القمص زكريا بطرس) · الصفحة ٣٤٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التدليس في كلام القسيس (الرد على القمص زكريا بطرس)ص ٣٤٣