فإنجيل يوحنا يضع الحادثة في بداية الدعوة ولكن الأناجيل الثلاثة تضع هذه الحادثة في نهاية الدعوة وفي الزيارة الأخيرة لأورشليم التي تبعها تسليم المسيح إلى الكهنة.

ففي إنجيل متى تنبأ المسيح بموته وقيامته وهو في طريقه إلى أورشليم (20: 17 - 19). ثم دخل أورشليم (21) ثم قام بعد ذلك بتطهير الهيكل (21: 12 - 14).

وفي إنجيل مرقس تنبأ المسيح بموته وقيامته في طريقه إلى أورشليم (10: 32 - 34) ثم دخل أورشليم (11: 1 - 10) ثم قام بعد ذلك بتطهير الهيكل (11: 15 - 19).

وفي إنجيل لوقا كذلك تنبأ المسيح بموته وقيامته في طريقه إلى أورشليم (18: 31 - 34) ثم دخل أورشليم (19: 28 - 40) ثم بعد ذلك قام بتطهير الهيكل (19: 45 - 48).

ومن هذا الترتيب في الأناجيل الثلاثة يتأكد لنا أن حادثة تطهير الهيكل جاءت في زيارة المسيح الأخيرة لأورشليم.

أما في إنجيل يوحنا الذي قيل أنه قرأ الأناجيل الثلاثة وعرف ما كتب فيها فإنه كتب ما يناقضها في زمن حدوث هذه الواقعة. ففي إنجيل يوحنا تحدث الواقعة بعد معجزة الخمر في عرس قانا وذهابه إلى أورشليم مع أمه وأخوته وتلاميذه (2: 12 - 16). حدث هذا وكان يوحنا المعمدان حراً طليقاً لم يسلّم إلى الملك وإلقاءه في السجن. وبعد مرور الزمن وسير الدعوة ذهب المسيح مرة أخرى إلى أورشليم. ودخلها (12: 12 - 19) وبعد دخوله تنبأ المسيح بموته وقيامته (12: 20 - 36).

فهل يا ترى سيقول أحد المبررين أن هناك واقعتين لتطهير الهيكل ذكر يوحنا أولهم وذكرت الثانية باقي الأناجيل. أم أن الروح القدس لم يستطع ربط الأحداث الربط الزمني في سياقه الصحيح!!!.

* * * * * * * * * *

صلب وقيامة المسيح

مع مرور الوقت يزداد الخلاف بين الأناجيل ويزداد الخرق اتساعاً ونحاول بشتى الطرق رتقه فلا نستطيع حتى نصل إلى ذروة الأحداث في الأناجيل. هذه الحادثة التي بنيت عليها عقيدة بولس وكهنوته والمقصود بها حادثة الصلب والقيامة والتي قيل عنها أنها صلب العقيدة المسيحية.

ولكن قبل ذكر هذه الحادثة علينا أن نتفق مع القمص زكريا بطرس أن نبحث هذه الحادثة وفقاً لمبدأ التحليل المنهجي الفكري بعيداً عن العواطف والانتماءات وهو المبدأ الذي طالما صدعنا به طوال حلقاته الكثيرة والتي تجاوزت المائة.