دعوة التلاميذ الأوائل

بدأ الخلاف في الأناجيل منذ توقيت بداية الدعوة وجهر المسيح بها. وإذا اعتقد القارئ أن هذه هى النقطة الوحيدة فسيكتشف عكس ذلك وأنها البداية. فالاختلافات استمرت في ذكر كيفية دعوة التلاميذ الأوائل. هذا الاختلاف الذي حاول البعض إيجاد تبرير وتوضيح له.

[قال المعترض: من قارن بين متى 18: 4 - 22، ومرقس 16: 1 - 20، ويوحنا 35: 1 - 46. وجد ثلاث اختلافات في دعوة التلاميذ:

قال متى ومرقس أن المسيح دعا بطرس وأندراوس ويوحنا عند بحر الجليل فتبعوه، أما يوحنا فقال أن المسيح رأى غير هؤلاء عند عبر الأردن.

ويفهم من متى ومرقس أنه رأى أولاً بطرس وأندراوس على بحر الجليل، وبعد قليل لقي يعقوب ويوحنا على هذا البحر. وقال يوحنا أن يوحنا وأندراوس لقياه أولاً بقرب عبر الأردن، ثم قاد أندراوس أخاه بطرس للمسيح. وفي الغد لما أراد المسيح التوجه إلى الجليل رأى فيلبس، ثم جاء نثنائيل بهداية فيلبس، ولم يذكر يعقوب.

وذكر متى ومرقس أنه لما لقي المسيح التلاميذ كانوا يشتغلون بإلقاء الشبكة وبإصلاحها، ويوحنا لم يذكر الشبكة بل ذكر أن يوحنا وأندراوس سمعا وصف المسيح ليوحنا وجاءا للمسيح، ثم جاء بطرس بهداية أخيه.

وللرد نقول: ذكر يوحنا في إنجيله أول مقابلة بين المسيح والتلاميذ، أما مرقس ومتى فذكرا حادثة جاءت بعد ذلك هى دعوة المسيح للتلاميذ ليكونوا رسلاً. والدليل على ذلك:

اختلاف المكان، فيوحنا ذكر ما حدث في بيت عيرا في عبر الأردن، أما متى ومرقس فذكرا ما كان عند بحر الجليل.

مما يدل على أن هذه أول مرة سمعوا فيها المسيح قول يوحنا: (وفي الغد أيضاً كان يوحنا واقفاً واثنان من تلاميذه فنظر إلى يسوع ما شياً، فقال: "هو ذا حمل الله! ". فسمعه التلميذان يتكلم، فتبعا يسوع).

مما يدل على أنها غير الدعوة الرسولية قول يوحنا في آية 39 أنهما مكثا عنده ذلك اليوم، يعني أنهم عادا ثانية إلى أشغالهما الاعتيادية.

الدعوة المذكورة في متى ومرقس هى الدعوة الرسولية، والدليل على ذلك قول المسيح لهما: (هلم ورائي فأجعلكما صيادي الناس).