الردود. لكن لا نكتفي بذكر هذه الردود والتسليم بها فلابد من بحثها ومناقشتها حتى يمكن الاقتناع بها والتأكد من مصداقيتها. فالقضية ليست في الرد ولكن القناعة به ثم سنترك الحكم في النهاية للقارئ.

* * * * * * * * * *

متى بدأ المسيح بالتبشير

أهم المواقف ونقطة التحول في أي دعوة هى لحظة البداية فعندما تتخطى حاجز البداية تتوالى الأحداث بعد ذلك. هذه البداية لا تتفق الأناجيل على زمانها ومكانها. فمتى بدأ المسيح التبشير بملكوت السموات.

يذكر إنجيل متى هذه البداية فيقول (ولما سمع يسوع أن يوحنا أُسلم، انصرف إلى الجليل) (متى 4: 12)، (من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات) (متى 4: 17).

ويتفق إنجيل مرقس في نفس الزمن فيقول: (وبعدما أُسلم يوحنا جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله. ويقول: قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله، فتوبوا وأمنوا بالإنجيل) (مرقس 1: 14).

وكذلك يفهم من إنجيل لوقا أن المسيح بدأ بالتبشير بعد حبس يوحنا المعمدان. لكن يبقى إنجيل يوحنا وحيداً بسرد تفاصيل وبدايات في زمن آخر وذلك رغم ما قيل أن يوحنا قد رأى الأناجيل الثلاثة وصدق عليها. فهل صدق يوحنا على هذه الاختلافات وإن لم يكن هناك اختلاف ولكن لبس أو سوء فهم فما هى الحقيقة.

إنجيل يوحنا يذكر بداية الدعوة فيقول: (وبعد هذا جاء يسوع وتلاميذه إلى أرض اليهودية ومكث معهم هناك، وكان يعمّد. وكان يوحنا يعمّد في عين نون بقرب ساليم، لأنه كان هناك مياة كثيرة، وكانوا يأتون ويعتمدون لأنه لم يكن يوحنا قد ألقى بعد في السجن) (يوحنا 22 - 24). ويفهم من هذا أن المسيح بدأ الدعوة ويوحنا حر طليق.

سيحاول البعض إيجاد مخرج من هذا فيقولون: إن المسيح كان يعمّد ولكن بدأ التصريح بالدعوة بعد القبض على يوحنا. ولكن الأحداث في إنجيل يوحنا تؤكد عكس ذلك. ففي بداية الإنجيل يذكر (فصنع سوطاً من حبال وطرد الجميع من الهيكل، الغنم والبقر، وكب دراهم الصيارف وقلب موائدهم. وقال لباعة الحمام: "ارفعوا هذه من هنا لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة". فتذكر تلاميذه أنه مكتوب: "غيرة بيتك أكلتني") (يوحنا 2: 15 - 17). فلا يمكن للمسيح أن يقوم بهذه الفعلة إلا بعد التصريح بدعوته. ويؤكد هذا ما قيل أيضاً (ولما كان في أورشليم في عيد الفصح، أمن كثيرون باسمه. إذ رأوا الآيات التي صنع) (يوحنا 2: 23). فكيف يؤمن الناس بالمسيح وهو لم يصرح بدعوته.

* * * * * * * * * *