[إن ما يقوله بعضهم اليوم من أن جامع الإنجيل ومدونه هم تلاميذ القديس يوحنا، برغم أن كثيراً من كتب الأنبياء قد جمعها تلاميذهم وأتباعهم من بعدهم ولم يقلل هذا من قيمتها لأنهم جمعوها بل أمانة ودقة، إلا أن الإنجيل ذاته يؤكد بصورة واضحة لا لبس فيها أن كاتبه هو التلميذ الذي كان يسوع يحبه (هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا) (يوحنا 24:21)] (1).

هذه هى بعض التأكيدات على إلوهية وحي إنجيل يوحنا وهى كما هو واضح أدلة ظرفية وليست قاطعة من كلام أو فعل أو حتى وثيقة فلا يوجد كلمات محددة يمكن الاعتداد بها أو حتى فعل يقال على أساسه أن الإنجيل موحى به كأن يحدث معجزة أو حتى وثيقة متكاملة مكتوب فيها أن هذا وحي إلهي كما سبق في أسفار الأنبياء. وإذا نظرنا لكل التأكيدات التي سيقت فيمكن الرد عليها بسهولة.

فالحديث عن الانتشار ليس معناه الصدق وهناك كثير من الهرطقات المسيحية انتشرت وكثير من الأناجيل الأبوكريفا كانت معروفة ولكن رفضتها الكنيسة.

وأما الكلام عن إجماع أباء الكنيسة فقد تحول هذا المبدأ إلى أداة تستخدم وقت اللزوم وليس مبدأ أساسي يُحترم وقد سبق أن رأينا كيف أن هذا الإجماع لم يلتفت إليه عند الاختلاف حول شخص القديس مرقس. وإذا قبلنا مبدأ اقتباس أباء الكنيسة فلابد من التأكيد على أن الاقتباس من الإنجيل هو اقتباس حر وليس نصي أو لفظي وعليه يكون مرجح وليس قطعي. وأمر آخر ليكون الاقتباس دليل مؤكد فعلينا أن نعلم تفرد المصدر المقتبس منه والذي لا يتشابه مع مصدر آخر وهو ما لم يتوفر هنا. فآباء الكنيسة يمكن أن يقتبسوا من التقليد الشفوي لإنجيل السيد المسيح الذي يتشابه في الأفكار مع ما ذكر في إنجيل يوحنا ولا نجد أي خصوصية لهذا الإنجيل ينفرد بها بحيث يمكن القول بأن الاقتباس مقصور على الأخذ منه.

وفي الأخير لابد من ملاحظة شيء هام لا يأخذنا منه الجدال والرد على التأكيدات السابقة وهو أن القضية ليست في المصدر والاختلاف حول منبعه ولكن الخلاف على الكتابة ببنائها وألفظها ووحيها فنحن نبحث في وحي إلهي لا يمكن معه التأكيد على صحته بأمور تقريبية ظنية ولكن بالدلائل القاطعة التي لا تحتمل اللبس. فكيف نأخذ الكتابات المرسلة دليل على نصوص الإنجيل خاصة أن هناك الكثيرون كما سبق أن ذكر لوقا في بداية إنجيله قد قاموا بكتابة التقليد الشفوي وكانت سبباً في أن تضع الكنيسة معايير صارمة لرفض وقبول هذه الكتابات. ودعونا لا ننسى ما سبق أن ذكره النبي موسى بالتحذير من الزيادة والنقص في الكتابات المقدسة وهو ما أكده بطرس ويوحنا بعد ذلك. فمن يضع المعايير لابد أن يحترمها.

ولكن ما هى الأسباب التي جعلت الشك يتسرب إلى النفس في هوية كاتب إنجيل يوحنا. أكثر الشكوك هى حول المقولة المذكورة في نهاية الإنجيل والتي حاول البعض إزالة ما أثارته من شكوك فقال:

[قال المعترض: لم يثبت بالسند الكامل أن الإنجيل المنسوب إلى يوحنا من تأليفه، فإن يوحنا (21:24) يقول (هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا، ونعلم أن شهادته حق) فانتقل في هذه الآية من الحديث بصيغة الغائب إلى الحديث بصيغة المتكلم، فيكون الكاتب شخص آخر غير يوحنا، وإن الكاتب الحقيقي وجد شيئاً من كتابات يوحنا، فنقل عنه بزيادة ونقصان.

وللرد نقول: انتقال المؤلف من الغائب إلى المتكلم هو من أساليب الكلام الفصيح ويسمى (الالتفات) وهو الانتقال من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب. قال (السكاكي): (أما ذلك فله فوائد، منها تطرية الكلام، وصيانة السمع عن الضجر والملال، لما جبلت عليه النفوس من حب