وأخيراً إذا كان هناك قناعة بهذه الدلائل الهشة على مصداقية الوحي الإلهي المقدس لإنجيل لوقا فلماذا وضعت المعايير الصارمة ورسم الخطوط والحدود الفاصلة لما هو مقدس وغير مقدس، السفر القانوني والأبوكريفا. وهى المعايير التي وضعتها الكنيسة ورجالها فوقعوا في مأزق لعدم قدرتهم على الوفاء بها.

والخلاصة أن إنجيل لوقا رغم المجهود الذي بُذل فيه يبقى مجهود مؤرخ لا يرقى إلى قداسة الكتابات الإلهية المعصومة مهما حاولنا أن نقنع أنفسنا قبل المتلقي بغير ذلك!!.

فلا يمكن وضع المعايير ولا نطبقها فإذا وضعنا معيار للوحي والكتاب وأردنا من الناس احترامه فعلينا أن نبدأ بأنفسنا وإلا كيف يمكن الحديث عن احترام المبادئ وعند اصطدامها مع مصالحنا وما نرغبه سرعان ما ننقلب على ما كنا ندعو له ونلقي به بمنتهى البساطة عند أول منعطف غير أبهين أو مبالين بما سبق أن بذلنا الجهد في تأكيده والإيمان به.

* * * * * * * * * *

إنجيل يوحنا

يختلف إنجيل يوحنا عن سابقيه في أن قضيته مزدوجة أولها التأكد من كاتب الإنجيل، فحتى الآن هناك شكوك حول شخص يوحنا. وثانيها هل يمكن للوحي أن يكون وحياً جماعياً، هل الوحي لشخص واحد مختار أم أن الوحي يتشارك فيه مجموعة فتكون أشبه بورشة عمل لتدوين الإنجيل تحت إشراف يوحنا.

وتأتي أهمية بحث هذه القضية المزدوجة في إنجيل يوحنا بالخصوص، لأنه الإنجيل الذي يستخدم دائماً كدليل على أقوال وأفكار بولس في المسيح والفداء والصلب وغيرها من أفكار وهو ما يظهر جلياً في بدايته عن الكلمة التي صارت جسداً.

كانت قضية التأكد من شخصية كاتب الإنجيل مثار كثير من المناقشات التي لم يستطع حتى رجال الكنيسة إخفائها فناقشوا هذه الفرضيات وقاموا بالرد عليها.

[انقسمت آراء هؤلاء النقاد والعلماء إلى ثلاثة اتجاهات كلها تبدأ من القديس يوحنا وتنتهي إليه وهى:

أن القديس يوحنا كتب هذا الإنجيل بمعونة أحد تلاميذه الذين كانوا معه، وهذا التلميذ لم يذكر اسمه وتحت ضغط القديس يوحنا لم يجعل اسمه – اسم القديس يوحنا – واضحاً في طيات الكتاب.

أن واحداً من تلاميذ القديس يوحنا قد جمع هذا الإنجيل واستخدم في ذلك مذكرات أو مواعظ القديس يوحنا التي سمعها منه.