اعتبر الرسل بطرس وبولس ويوحنا هذا الإنجيل من الكتب الموحى بها، لأنه كان متداولاً في عصرهم. فلو كان غير إلهامي لما صادقوا على التعبد به، وهم أعمدة الدين وأركانه، وقولهم الفصل.

أجمع أئمة الدين القدماء على أن بولس رأي هذا الإنجيل وصدق عليه واعتبره مقدمة بشارته وخلاصتها، فهو كرسائله.

إن عليه سمة الوحي الإلهي كغيره من الكتب المقدسة، فمع بساطته فهو سام فوق الطاقة البشرية.

يوافق إنجيل لوقا باقي الأناجيل ولا يناقضها في شيء، ما يدل على أن مصدرها واحد وهو الله.

هناك أدلة على إلهام لوقا، فهو من السبعين تلميذاً الذين أرسلهم الرب ليكرزوا في اليهودية، والدليل على ذلك اختصاصه بذكر السبعين تلميذاً (لوقا 1: 10 - 20). كما كان من المائة والعشرين تلميذاً الذين حل عليهم الروح القدس يوم الخمسين (اع 15: 1، 1: 2 - 4). وقال كثير من المحققين أنه كان أحد الاثنين اللذين قابلهما المسيح في الطريق إلى عمواس يوم قيامته (لوقا 13: 24 - 35). فقال أن أحدهما كان كليوباس كما في آية 18، ولم يذكر الشخص الآخر، لأنه هو لوقا. وشهد بولس الرسول كان عاملاً معه في الكرازة والبشارة (فليمون 24) وذكره بأحسن الذكر (كولوسي 14: 4) ورافق بولس الرسول في سفره الأول إلى مكدونية (اع 8: 16 - 40) كما رافقه من بلاد اليونان إلى أورشليم، ومنها سافر معه إلى روما ولبث معه سنتين مدة سجنه، فأقام معه أكثر من خمس سنين (اع 20، 27، 28).

وبصرف النظر عن جميع هذه البيّنات الدالة على أن لوقا كان واحداً من الرسل العاملين، نقول أن الله خص الرسل بأنهم كانوا يضعون أيديهم على المؤمنين فيحل عليهم الروح القدس. هكذا فعل بطرس (اع 6: 19، 7، 1) (كورنثوس 28: 12) (رومية 11: 1، 19، 15، 29). وكان سيلا رفيق بولس نبياً (اع 32: 15) وكان الأنبياء كثيرين في الكنيسة الأولى، وسافر كثير منهم من أورشليم إلى أنطاكية (اع 27: 12) وكان يهوذا وسيلا نبيين في أورشليم، وأغايوس في اليهودية (اع 28: 11) وكان لفيلبس الإنجيلي أربع بنات عذارى يتنبأن في قيصرية (اع 9: 21، 10) وكان في كنيسة أنطاكية كثيرون أنبياء ومعلمون، منهم لوقا (اع 1: 13، 2). فهل نتصور أن لوقا الإنجيلي الذي كان عاملاً مع بولس وكان رفيقاً له يكتب بدون وحي الروح القدس مع أن الرسل كانوا يمنحون هذه الموهبة الجليلة للمؤمنين وكانوا يعلمون آيات وعجائب؟.

فينتج من كل ما تقدم أن لوقا كتب إنجيله بإلهام الروح القدس، وإنه لا مانع إذا كان روح الله أرشده إلى الأخذ من الرسل الملهمين بالروح القدس أيضا، لا ..... الإلهام لا ينافي استعمال الرسول قواه العقلية من التحري والتروي] (1).

يبدو أن الكاتب أراد أن يبعد القارئ عن الموضوع الأساسي فأدخله في متاهات متعارضة وهو الأمر الذي واجهناه كثيراً عند مناقشة القضايا. فالسؤال كان عن معايير الوحي الإلهي للأنبياء والرسل مثل موسى وإشعياء وأرميا والمسيح حتى يقال أن السفر قانوني. فهل يرقى إنجيل لوقا إلى هذه المرتبة وهل ينطبق عليه معايير العصمة والقداسة أم لا؟. ونأتي للرد المحدد على النقاط التي أثارها الكاتب.

هل قول (رأيت أن أكتب) يعتبر معيار للوحي أم للإلهام، فإذا كان وحي فلماذا ترك للبحث والتقصي ولماذا كان إلهام الكتابة موجه لشخص واحد ولم يقل (رأيت أن أكتب للمؤمنين) أم أن الروح القدس ألهم لوقا للكتابة (لثاوفيليس) ثم ألهم ثاوفيليس بنشر إنجيل لوقا.