والأهم أن من يقرأ إنجيل مرقس يجده أقل الأناجيل في السرد والتغطية لدعوة المسيح سواء في الأحداث أو التعاليم. فإنجيل مرقس يذكر الأحداث في لقطات مختصرة وسريعة تتناقض كلياً مع مصادر المعلومات الغزيرة والمتنوعة التي استقاها مرقس من مصادره التي قد لا تتوفر للآخرين.
* * * * * * * * * *
إنجيل لوقا
القضية الأساسية المثار حولها الجدل في إنجيل لوقا هى كيف يمكن التفرقة بين الوحي الإلهي والتأريخ وكيف نثبت الفرق. وهل ينطبق على إنجيل لوقا المعايير الصارمة للوحي وقانونية الأسفار.
لنستطيع الحكم علينا أولاً أن نعرف كيف كتب أنجيل لوقا. وسوف نستقي معلوماتنا في هذا الموضوع كالعادة من مصادر محسوبة أساساً على الكنيسة واللاهوت.
[قال المعترض: لم يكتب لوقا بإلهام الروح القدس لأنه يقول في فاتحة إنجيله (إذا كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا، كما سلمها إلينا الذين كانوا من البدء معاينين وخداماً للكلمة، رأيت أنا أيضاً إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس) (لوقا 1: 1 - 4).
وقال إيريناؤس (إن الأشياء التي تعلمها لوقا من الرسل أبلغها إلينا). وقال إيرونيموس (جيروم): (لم يكن بولس المصدر الوحيد للوقا). والحقيقة هى أن الرسول بولس لم يكن من صحابة المسيح بل تعلم الإنجيل منه ومن الرسل الآخرين أيضاً.
وللرد نقول:
قال البشير لوقا هذه الآية بصفته من الرسل، الذين حل فيهم روح الله فقوله (رأيت أن أكتب) معناه أن الروح القدس ألهمه ليكتب تاريخ المسيح وميلاده ومعجزاته وآلامه وموته وقيامته، ليكون أساساً يبنى المؤمنون عليه إيمانهم. ومع أن الله ألهم هذا الرسول بالروح القدس، إلا إنه لم يغض الطرف عمّا به من القوى العقلية، فتحرى الحق، وترأس الروح القدس على هذه القوى وأرشدها وصانها من الزلل.
وغاية الله هى أن يجعلنا أن نستعمل عقولنا في الأمور الدينية، وهو يطلب منا أن نبحث في الأمور بالتحري والتروي ومعرفة البينات. قوله: كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداماً للكلمة يقصد به الإثنى عشر، والسبعين تلميذاً الذين أرسلهم المسيح للكرازة.
أجمع أئمة المسيحيين القدماء والمتأخرين على أن إنجيل لوقا هو بوحي إلهي، مثل إنجيل متى ومرقس ويوحنا، ولم يشك أحد في صحته. فلو كان بدون وحي إلهي لنبذه أئمة الدين، لأنهم كانوا أحرص الناس على ديانتهم وهم من العلماء المتضلعين.