[1 - بابياس أسقف هيرابوليس (60 - 130م)

(إن مرقس إذا كان هو اللسان الناطق لبطرس كتب بدقة، ولو من غير ترتيب كل ما تذكره عما قاله المسيح أو فعله، لأنه لا سمع الرب ولا اتبعه، ولكنه فيما بعد – كما قلت – اتبع بطرس الذي جعل تعاليمه مطابقة لاحتياج سامعيه، دون أن يقصد بأن يجعل أحاديث الرب مرتبطة ببعضها ولذلك لم يرتكب أي خطأ إذ كتب – على هذا الوجه – ما تذكره – لأنه كان يحرص على أمر واحد. أن لا يحذف شيئاً مما سمعه، وأن لا يقرر أي شيء خطأ).

2 - إيريناؤس (120 - 202م) أسقف ليون

(وبعد رحيلهما سلم لنا مرقس، تلميذ بطرس ومترجمه، كتابة ما بشر به بطرس)

3 - إكلمندس السكندري (150 - 215م)

(لما كرز بطرس بالكلمة جهاراً في روما، وأعلن الإنجيل بالروح، طلب كثيرون من الحاضرين إلى مرقس أن يدون أقواله لأنه لازمه طويلاً وكان يتذكرها، وبعد أن دون الإنجيل سلمه لمن طلبوه. ولما علم بطرس بهذا لم يمنعه من الكتابة ولا شجعه عليها)

4 - العلامة ترتليان

(إن كتاب العهد الإنجيلي هم الرسل الذين عينهم الرب نفسه لنشر الإنجيل إلى جانب الرجال الرسوليين الذين ظهروا مع الرسل وبعد الرسل ..... يوحنا ومتى اللذان غرسا الإيمان في داخلنا، ومن الرسوليين لوقا ومرقس اللذان جدداه لنا بعد ذلك)

5 - المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري (264 - 340م)

(أضاء جلال التقوى سامعي بطرس لدرجة أنهم لم يكتفوا بأن يسمعوا مرة واحدة فقط ولم يكونوا قانعين بالتعليم غير المكتوب للإنجيل الإلهي، بل توسلوا بكل أنواع التوسلات إلى مرقس أحد تابعي بطرس، والذي لا يزال إنجيله بين أيدينا، لكي يترك لهم أثراً مكتوباً عن التعاليم التي سبق أن وصلتهم شفوياً. ولم يتوقفوا حتى تغلبوا على الرجل، وهكذا سنحت له الفرصة لكتابة الإنجيل الذي يحمل اسم مرقس)] (1).

هكذا أجمع أباء الكنيسة على رسم صورة لمرقس فهو التابع لبطرس ومترجمه وأنه من تلاميذه وليس من تلاميذ المسيح بل أنه لم يسمع أو يتبعه. وكتب إنجيله مما سمعه من بطرس.

هذه الصورة تناقض صورة أخرى يرسمها رجال الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، فقد أسهبوا في ذكر مناقب الرجل حيث يقولون: