وقد ثار جدال شديد حول عبارة بابياس (كتب متى الأقوال الإلهية باللغة العبرانية وفسرها كل واحد على قدر استطاعته) وتشعبت آراء العلماء والدارسين حولها. ولكن هناك كثيرين غيره من الآباء قالوا بالإنجيل العبري والآرامي.

وهناك حقيقة هامة يجب أن لا تغيب عن أبصارنا مطلقاً, وهى أن جميع الآباء سواء الذين أشاروا إلى الإنجيل العبري أو غيرهم لم يكن لديهم سوى الإنجيل اليوناني والذي اقتبسوا منه وأشاروا أنه هو الإنجيل الذي دونه القديس متى، وأن أقدم المخطوطات التي وجدت وترجع للقرن الثاني لهذا الإنجيل مكتوبة باليونانية وكذلك أقدم الترجمات أيضاً عن اليونانية، وأن الكنيسة لم تستخدم في قراءاتها في الخدمة الليتورجية سوى النص اليوناني ولم تستخدم مطلقاً أي نص عبري للقديس متى أو غيره من كتاب الأناجيل.

ويقدم كثيرين من العلماء تاريخين لتدوين هذا الإنجيل. الأول هو ما بين (40 - 45م) والثاني هو ما بين (60 - 65م). إلى جانب أن كثيرين من العلماء يؤكدون أن القديس متى دون الإنجيل أولاً باللغة الآرامية في فلسطين وبعد ذلك دون الإنجيل ثانية باللغة اليونانية دون التقيد بما دونه سابقاً بالآرامية، فهو لم يترجم النص العبري إلى اليونانية، بل دون الإنجيل واضعاً في اعتباره عند الكتابة أنه يقدم الإنجيل ليس لمسيحي فلسطين فقط بل لكل المسيحيين الذين من أصل يهودي في العالم.

وعلى كل حال فقد برهنت كل الأدلة على أن الكنيسة وكل آبائها وكتابها لم يستخدموا سوى هذا الإنجيل اليوناني مؤكدين جميعاً بالدليل والبرهان أن جامعه ومدونه وكاتبه بالروح القديس متى تلميذ المسيح ورسوله.

ويجب أن نضع في الاعتبار أيضاً أن هذا الإنجيل قد دون في الفترة الانتقالية للمسيحية التي لم تكن قد انفصلت نهائياً عن اليهودية، حين كان المسيحيون واليهود لا يزالون يعبدون معاً] (1).

قبل مناقشة هذه الآراء علينا أن نشير إلى ملحوظة هامة وهى شهادات أباء الكنيسة. فالكتاب اللاهوتيين الكنسيين يستخدمون أباء الكنيسة كمرجعية للإنجيل يراد لها أن تكون مسلم بها في التصديق ولكنهم ما يلبث أن يراجعون هذا المبدأ وهذه المرجعية الآن. فهم يناقشون ما اتفق عليه الآباء بخصوص إنجيل متى وهو ما يثير في المتلقي الشكوك ويجعله يتساءل. من نصدق؟ هل نصدق أباء الكنيسة الأوائل في ما يقولونه ويكن مسلم به مثلما يطلب رجال اللاهوت هؤلاء الآباء الذين تلقوا التقليد الشفوي وحافظوا وكذلك استخدمت شهادتهم كدليل على صحته، لذا فمن الأولى أن يحترم من رجال اللاهوت هذه المرجعية. أن نصدق الكتاب الكنسيين وعلماء المسيحية ونضع أقوال أباء الكنيسة تحت الدراسة والبحث للوصول إلى نتيجة قد تتفق أو تختلف مع أقوالهم. ووفقاً لهذا المبدأ علينا وضع كل أقوال أباء الكنيسة تحت الدراسة والفحص سواء اقتباساتهم أو أرائهم. وعليه تكون آراء أباء الكنيسة مرجحة وليست قاطعة فتخرج من إطار الدين المطلق إلى إطار التأريخ المرجح.

وإذا ناقشنا آراء الكتاب التي ذكرت سابقاً نقول:

إذا كانت اللغة اليونانية منتشرة واستخدمت لنشر الكلمة الإلهية فلماذا لم يقم السيد المسيح بالدعوة باللغة اليونانية والثابت أن دعوته كانت بالآرامية وإذا كانت موجهة لليهود بالآرامية فالنقل الشفوي للإنجيل كان بالآرامي أي المصدر الذي نقل منه الإنجيل إلى اليونانية.

لم يقل أحد أن الإنجيل كتب بالآرامية لأن البشير متى كان لا يعرف اليونانية. فمعرفة متى باليونانية ليست هى محل الجدل ولكن الأصل هل كان يونانياً أم آرمياً.