من يتتبع العبارات التي استشهد بها متى من كتب العهد القديم يجدها مأخوذة من الترجمة السبعينية (وهى الترجمة من العبرية إلى اليونانية)، وفيها اختلاف في اللفظ (لا في المعنى) عن الأصل العبري. فلو كان متى كتب أصلاً باللغة العبرية لجاءت الآيات الواردة فيه كما جاءت حرفياً في التوراة العبرية.

يوجد توافق في كثير من عبارات إنجيل متى وعبارات باقي الأناجيل. ولو جاء يغير هذه اللغة لما وجد هذا التوافق.

قال إيريناوس (سنة 178م) أن متى نشر إنجيلاً بين العبرانيين بلغتهم، مما يعني أنه زيادة على إنجيله باللغة اليونانية، نشره بالعبرية لفائدة الناطقين بها. وقال أوريجانس (سنة 230م) (بلغني من التقاليد المأثورة عن الأربعة أناجيل التي تتمسك بها كل الكنائس تحت السماء، أن الإنجيل الأول وحي لمتى الذي كان عشاراً وبعد ذلك صار رسولاً ليسوع المسيح، الذي نشره للمؤمنين في اليهودية بأحرف عبرية). فهذه الشهادة تدل على أن إنجيله كان باللغة اليونانية لفائدة جميع المسيحيين، ثم نشره بالعبرية لفائدة اليهود] (1).

هذا الرأي يرفض فكرة وجود إنجيل بالعبرية وأن الحديث عن وجوده لم يقم عليه دليل. ومحاولة لتخفيف هذا التشدد في الرأي والذي قد يصطدم مع الوقائع حاول آخرون إيجاد حل توافقي يقول:

[تكلم جميع الآباء الذين ذكروا الإنجيل للقديس متى بالاسم عن الأصل الآرامي أو العبري الذي لهذا الإنجيل، وعلى رأس هؤلاء الآباء بابياس وإيريناؤس وبانتينوس مدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية وأوريجانس وأبيقانيوس أسقف سلاميس بقبرص وجيروم سكرتير بابا روما. وقد ناقش العلماء هذه المسألة كثيراً وكانت نتيجة دراساتهم كالأتي:

إن الإنجيل اليوناني والذي كان بين أيدي أباء الكنيسة منذ فجرها وما يزال بين أيدينا برغم وضوح أصله السامي العبري اليهودي وثقافة كاتبه اليهودية العبرية والمليء أيضاً بالعبارات والاصطلاحات السامية اليهودية والذي يبدو واضحاً أن سلسلة الأنساب فيه وكذلك بقية الإصحاح الأول والثاني مأخوذان من أصل آرامي، إلا أنه مكتوب أصلاً باللغة اليونانية، فقد دون وكتب في الأصل باللغة اليونانية وأن كاتبه عبري آرامي يهودي وكل ما فيه قد حدث وتم في فلسطين وليس فيه سمات الترجمة، بل على العكس تماماً إذ توجد فيه كلمات يونانية لا يوجد موازي لها في الآرامية، كما اقتبس كثيراً، عند الإشارة لنبوات العهد القديم عن المسيح، من الترجمة اليونانية السبعينية. كما اقتبس أيضاً من الأصل العبري. هناك أيضاً بعض الكلمات العبرية والعادات التي شرحها مثل قول السيد (إيلي إيلي لما شبقتني، أي إلهي إلهي لماذا تركتني؟). وكذلك قوله (وكان الوالي معتاداً في العيد أن يطلق للجميع أسيراً واحداً من أرادوه)، وأيضاً قوله (فشاع هذا القول عند اليهود إلى هذا اليوم)، وهذا يدل على أن القديس متى دون الإنجيل باليونانية وهو يضع في اعتباره المسيحيين خارج فلسطين.

تؤكد جميع الاقتباسات التي اقتبسها الآباء منذ فجر المسيحية وما بعد ذلك أنها مقتبسة من هذا الإنجيل اليوناني الذي كان مع الآباء وما يزال بين أيدينا.

وقد أكد الآباء أنفسهم، والذين اقتبسوا من الإنجيل اليوناني، والذي لم يكن بين أيديهم سواه أنهم اقتبسوا من الإنجيل الذي دونه القديس متى. كما أكدوا أن الإنجيل الذي كتب بالآرامية أو العبرية قد عرفوا عنه بالتقليد ولكنهم لم يروه وإنما رآه البعض مثل العلامة بتينوس في جنوب الجزيرة العربية، وأيضاً القديس جيروم الذي قال أنه رآه عند جماعة الأبيونيين في سوريا، ولكنه عاد وصرح بعد ذلك أنه لم يكن الإنجيل للقديس متى بل إنجيل العبرانيين وهو نسخة مشوهة عن إنجيل متى.