من الواضح عزيزي القارئ أن وصف الكاتب لأخلاقيات يوسيبيوس وشخصية يوسيبيوس القيصاري لا تحتاج لتوضيح أو تعقيب. فقد رأينا كيف انقطع الصدق والمصداقية عن شخوص أباء الكنيسة. فإكليمندس فيلسوف علماني اتهم بالهرطقة بعد موته وأوريجانس فيلسوف اختلف حول أفكاره أباء ورجال الكنيسة وأتهم أيضاً بالهرطقة ولكن في حياته وهو ما يؤكد ارتباط تبلور اللاهوت المسيحي على أيدي الفلسفة الوثنية اليونانية مخالفة لبولس نفسه الذي حذر في رسائله تلاميذه بالبعد عن الفلاسفة.

وإذا تركنا أباء الكنيسة وما يمس شخوصهم من حيث الفكر جانباً، فالذي لا يمكن تجاهله هو ما يمس هذه الشخوص من حيث القيم والسلوك والأخلاق وهو ما جسده يوسيبيوس في مجمع نيقية. هذا السلوك الذي يحسده عليه الكثير من الساسة منعدمي الضمير والمتاجرين بما يمتلكون إرضاء لصاحب السلطة على حساب المبادئ والذي جعل يوسيبيوس القيصري أستاذاً لمكيافيللي الواضع لمبدأ (الغاية تبرر الوسيلة).

وبعد فهل يمكن لهؤلاء ومن على شاكلتهم حفظ الإنجيل والوثوق بهم لنقل الإنجيل ليس النقل فحسب بل علامات على مصداقية الإنجيل، هذه المصداقية التي يفتقدوها هم أنفسهم.

ويبقى في النهاية وحتى لو نجا الإنجيل من كل هذه المعوقات والغمز واللمز وعد الوثوق في الرسل الحاملين له وتم كتابته في هيئة مخطوطات أوليه فهل انتهت معاناته ورحلته المأساوية واستقر به الأمر. لم يحدث هذا وكأن مكتوب عليه أن يمر بمحنة أخيرة يذكرها لنا مصدر كنسي آخر.

[ويجدر بنا أن نلاحظ هنا أن محاولة إبادة الكتب لم تحصل في أي اضطهاد سابق، بل كانت عملاً جديداً في هذا الاضطهاد. ولا شك أنه كان نتيجة اقتراح الفلاسفة الذين كثر ترددهم على سراي الملك، لأنهم علموا أنه لا قيمة لكتاباتهم ولا تأثير لأقوالهم طالما كانت الأسفار المقدسة وكتب أخرى طينية متداولة بين الناس] (1).

ويعلق الكاتب على هذا في الهامش فيقول [قد يهم القارئ أن يعرف أن أقدم النسخ الخطية للعهد الجديد الباقية إلى الآن لا يرجع عهدها إلا إلى منتصف القرن الرابع للميلاد، وسبب ذلك إبادة الكتابات المسيحية خصوصاً الأسفار المقدسة في ديوكليشيان في النصف الأول من ذلك القرن. ولا يخفي أنه قد بذلت مجهودات كثيرة في عهد قسطنطين لعمل نسخ مضبوطة. ويعتقد تنشندورف أن النسخة السينائية هى إحدى تلك النسخ] (2).

كانت هذه هى الفترة الزمنية من وقت رفع السيد المسيح حتى أول المخطوطات والتي كانت تعتمد على مصداقية من نقل الإنجيل شفوياً ومن نقله مدوناً وهى الفترة التي كان فيها الأشخاص ومدى الثقة فيهم هو عامل حاسم في الحكم على صحة نقل وتدوين الإنجيل حرفياً ولفظياً. وظهر جلياً مدى الثغرات والسلبيات التي شابت هذه المرحلة والتي أثرت في مصداقية سلامة نقل الإنجيل حتى وصل إلينا.

لكن ماذا عن الإنجيل نفسه أو أكثر دقة الإنجيل بأوجهه الأربعة متى، مرقس، لوقا، يوحنا. هل تأثر وانعكست عليه هذه السلبيات في مكوناته وكلامه أن التأثير لم يكن أكثر من خدوش ظاهرية لم تصل إلى صلب الموضوع والبناء الأساسي له.

إن كل وجه من أوجه الإنجيل الأربعة كان مثار جدل حول قضية أساسية خاصة به بخلاف الأحداث التي سردها كل إنجيل ومدى ترابطها معاً.