215م – أي قبيل وفاته مباشرة، ولعل ذلك يعود إلى أن الرجل كان يقوم بعمله الرئيسي باعتباره في المقام الأول رجلاً علمانياً يعلم الناشئة وطلاب مدرسة الإسكندرية النحو والبلاغة والفلسفة وقواعد الأدب العامة إلى جانب الأمور العقيدية] (1).

هذا هو إكليمندس السكندري مؤسس المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية. فلم يكن رجل دين لاهوتي أي أن من يمارس الطب ليس بطبيب، وقد يرد البعض ويعتد بأن ليس من المفروض أن يكون إكليمندس رجل دين ليناقش ويحاجج دفاع عن المسيحية لكن الأمور لم تقف عند حد الدفاع عن المسيحية بل أنه رمز في نقل نصوص الإنجيل ومصداقيتها فكيف يكون هناك رجل علماني وليس من رجال الكنيسة يحمل هذه المسئولية الضخمة.

ولم يقف الأمر عن هذا بل تعداه إلى ما هو أخطر [ورغم ذلك فإن كلمنت قد اكتسب فيما بعد صفة ولقب قديس، غير أن سوء الحظ لازمه في هذه أيضاً، ذلك أن اسمه أسقط من قائمة القديسين على يد سمية البابا كلمنت الثامن (1592 - 1605م) الذي يعد واحداً من أشهر بابوات حركة الإصلاح المضاد أي الإصلاح الكاثوليكي في مواجهة الإصلاح الديني التي تزعمها كل من (مارتن لوثر) و (زونجلي) و (كلفن) في أوربا مع بدايات القرن السادس عشر، وذاع صيتها باسم (البروتستانتية). وقد أقدم البابا على ذلك بناء على تقرير يصنف كلمنت السكندري هرطوقيا] (2).

هكذا يصنعون الأصنام ويحطموها فلم يقل لنا أحد لماذا اختير إكليمندس قديساً ووفقاً لأي مقياس ولماذا أصبح هرطوقاً.

كان القدر رحيماً بإكلمندس السكندري فكل هذه المتغيرات حدثت بعد وفاته وهو ما لم يحدث لتلميذه (أوريجانس) الذي كان له القسط الوافر في تكوين الفكر الثالوثي المسيحي. فيذكر الكاتب عن أوريجانس [كان يردد دوما قوله (إذا أرادت المسيحية أن تنتشر في العالم اليوناني فعليها أن تخلع لباسها وتلبس لباساً يونانياً، وتتكلم لغة هوميروس وأفلاطون) (3).

وكان من نتيجة هذا التوجه الفكري الذي روجه أوريجانس والمبادئ التي وضع بذورها وأرسى أساسها [(كانت التأويلات والشرح والأفكار الأوريجنية باباً فتح على مصراعيه لتلج منه كل الفرق المسيحية سعياً إلى ما تبتغي، ولعل خير وصف لهذه الحال ما جرى به قلم المؤرخ «سوليبكيوس سفروس» الذي عاش في غالة بين عامي «363 - 420م» في رواية عن أحد الرهبان الغاليين الذين زاروا مصر آنذاك، للوقوف على النظام الرهباني بها، وهو يُدعى «يوستوميانوس» حيث يبين أنه عندما قدم إلى الإسكندرية وجد المدينة تموج بحمى الجدل بين الرهبان والإكليروس دفاعاً أو هجوماً على أفكاره، وأن الجمع يختلف حول آراء تستحق الإدانة باعتبارها هرطوقية، وأخرى جديرة بالإعجاب لكونها أرثوذكسية).

(وأنقسم شعب الكنيسة إزاء الفيلسوف السكندري بين مؤيد ومعارض، وبرز على الساحة من هؤلاء وأولئك، ديونسيوس السكندري، وإثناسيوس أسقف الإسكندرية، وآباء كبادوكيا الثلاثة، جريجوري النازيانزي، وجريجوري النيساوي، وباسيليوس القيساري إضافة إلى جيروم وأفاجريوس ورفينوس وأبيفانيوس).

(ومن الطريف الجاد أيضاً أن الأوريجنية كانت سبباً في الجفوة التي وصلت إلى حد العداء بين صديقين التقيا على حب أوريجن والإعجاب بآرائه، بل والعكوف على دراستها وترجمتها إلى لغتهما، نعني القديس جيروم، وروفينوس الأكويلي).