ولا تخلو هذه المرحلة من استمرار المفاجآت وهى أن المسيح لم يورث أي شكل من أشكال كتابة الإنجيل أو حتى قالباً يحفظ شفهياً للأتباع. بمعنى آخر أن المسيح لم يترك كموسى التوراة مكتوبة ليسلمها للكهنة أو حتى كالرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - القرآن في قوالب شفوية محفوظة حسب إيمان المسلمين. فالمرة الوحيدة التي ذكر فيها أن المسيح كان يخط على الأرض (يو 8: 6). ويفهم من ذلك أن المسيح ترك رسالته وتعاليمه وسيرته في شكل مرسل غير محدد القالب. ولمعرفة الفارق بين القالب المحفوظ والكلام المرسل أو بين الإنجيل والتوراة القرآن، علينا أن نشرح المثال التالي.

إذا قام أحد المدرسي بإملاء قطعة نصية على الطلاب، فمنطقي أن قطعة النصوص تكون ثابتة في الصف الدراسي كله، وذلك لأن المصدر واحد وهو المدرس. ولذلك يقوم المدرس بمراجعة قطعة النصوص وإعطاء علامة لكل تلميذ على مدى مطابقة ما كتبه مع المصدر.

أما إذا قام المدرس بشرح درس بكلام مرسل وقام التلاميذ بكتابة هذا الشرح لاستعادة الفهم والاستيعاب. فإن كل تلميذ سوف يكتب الدرس بشكل مختلف وفقاً لقدرته على الفهم والاستيعاب وسوف يكون لكل كتابة شكل مرتبط بشخصية كاتبها، فمنهم من سيضع نقاط محددة ومنهم من سوف ينقل بإسهاب.

هذا المثال ينطبق على الإنجيل، فإذا كان المسيح قد سلم الإنجيل إلى التلاميذ في قالب محدد اللفظ والحرف. هنا يمكن للتلاميذ أن يحفظوه كما حفظ اليهود التوراة كل جملة وكل حرف كإيمان الكنيسة. وأيضاً كان لابد للإنجيل أن يكون ثابت في شكل محدد بصرف النظر عمن كتب وإلى من كتب وتكون اختلاف الترجمات في اللغة وليس في شكل وبناء الإنجيل. تماماً مثلما حدث مع التوراة وما حدث مع الإنجيل بعد أن أخذ شكله النهائي الثابت الذي بين أيدينا.

ولكن إذا أخذنا الحالة الثانية وأن المسيح كان يشرح الإنجيل بأسلوب مرسل غير محدد فهو يتوافق مع كلام الكاتب أن الإنجيل أخذ يتبلور مع مضي الزمن ومع قيام التلاميذ – كما فعل لوقا – بالبحث والتقصي عن المعلومات الصحيحة وتدوينها وكذلك مقارنة المعلومات مع القصاصات التي بقيت عن عظة الجبل وتفاسير المسيح لنبوءات العهد القديم.

والنقطة الثانية بعد تبلور شكل الإنجيل واللغة التي انتقل بها حتى التدوين. فيحاول الكاتب إعطائنا انطباع أن اليونانية كانت معروفة في فلسطين ويتحدث بها التلاميذ وهو ما لم يقم عليه بدليل، فالأهم هنا هو كيف كان يبشر المسيح بالإنجيل وبأي لغة تلقى التلاميذ والشعب هذا الإنجيل. فوفقاً لكل المصادر كان اليهود في هذه الفترة يتحدثون الآرامية وكانت معرفتهم بالعبرية ضعيفة حتى أن الكهنة كانوا يترجمون العهد القديم إلى الآرامية فظهر ما عرف بالترجوم. وكذلك ترجمت التوراة إلى اليونانية لصالح اليهود في مصر والشتات ولكن المسيح بشر بالإنجيل في فلسطين أي بشر بالآرامية حتى أن الأناجيل شرحت معاني كلمة (إلوي ألوي لما شبقتني) إلى اللغة اليونانية.

وإذا عدنا للتلاميذ سنجد أن أكثرهم من العامة الصيادين الذين لا يعرفون الكتاب مثل الكهنة وهو ما أشير إلي بعضهم في أعمال الرسل (4: 13) أنهما عديما العلم وعاميان. وحتى القديس متى كان جامع للضرائب فإذا كان التلاميذ يعرفون اليونانية والعبرية والآرامية فلماذا نزل الروح القدس وأعطاهم ألسنة ليتحدثوا بها إلى الشعوب. ألم يكن يكفي أن يتحدثوا بهذه اللغات وهى اللغات التي كان اليهود يعرفونها بحكم ارتباطهم بأورشليم.

ونقطة أخرى إذا أراد التلاميذ كتابة الإنجيل وفقاً للشعب الذي يتوجهون إليه فلماذا إذن كتبت جميع الأناجيل باللغة اليونانية. لماذا لم يكتب كل تلميذ بلغة الشعب الذي يوجه له الإنجيل. كأن يكتب متى باللغة الآرامية أو العبرية إلى اليهود في فلسطين، ومرقس باللغة اللاتينية إلى شعب روما، ولوقا باليونانية وهكذا. فلماذا اتفق التلاميذ على الكتابة باللغة اليونانية فقط.