لمعرفة النتيجة لابد أن ننظر للقضية من جانبين، أولهما الإنجيل وميزة أن يكون المسيح هو الإنجيل أو مجازاً المسيح هو الإنجيل يمشي على الأرض. والثاني ما فائدة الكلمة المتجسدة وهل هناك تميز أن تكون الرسالة كلمة متجسدة خلافاً لأسلوب الوحي في العهد القديم.

ولنبدأ أولاً بما فائدة أن تكون الكلمة متجسدة. فمن المعروف أن فائدة التجسد تحصل لمن رأوا هذه الكلمة المتجسدة أي من عاصروا المسيح في الزمان والمكان ولا تمثل أي ميزة لمن لم يعاصروه في الزمان والمكان فهى بالنسبة لهم ذكرى تماثل ما قيل وفعل الأنبياء في العهد القديم. فالقارئ اليوم لا يستفيد من الفارق بين الوحي في العهد القديم والكلمة المتجسدة فما الفارق بين موسى وعيسى وداود وغيرهم. فالمتلقي الآن للكتاب المقدس يجد أن الأنبياء جميعهم سواسية سواء في الوحي أو طرق إبلاغهم للرسالة.

لكن من جانب أخر نجد أن الكلمة المتجسدة كانت عبء على أتباع المسيح وليست ميزة. فإذا كان النبي يحمل الرسالة ليبلغها فمن السهل إتباع تعاليم الرسالة ومحاولة التأسي بسلوك النبي. فالرسالة هى الهدف الأساسي الملزم للإتباع. مثل الالتزام بتعاليم القرآن ومحاولة تقليد سلوك الرسول في الإسلام. فمخالفة سلوك الرسول لا يعود بالذنب على المسلم إلا فيما يخالف الأصل في القرآن. لذا يوجد في الإسلام أوامر قرآنية وسنة تكميلية لمن أراد.

أما في حالة الكلمة المتجسدة فأصبح النبي هو الرسالة فاندمج السلوك الشخصي للنبي مع القيم التي يدعو إليها وهذا ما لا يطيقه البشر.

ولتوضيح ذلك في مثال. نفرض أن أحد العمال يتدرب على ماكينة في مصنع فيمكن لرئيس العمال أن يعطي كتاب التشغيل الخاص بالماكينة أو أن يعطي دورة تدريبية فيكون ما يخص الماكينة منفصل عن المدرب. أما الطريق الأصعب هو أن يقول للعامل عليك أن تراني وتقلد كل حركة أقوم بها لتتعلم. فأصبح لزاماً على العامل الجديد أن يراقب كل تصرفات وتحركات المدرب والتي قد تدخل فيها تصرفاته الشخصية في كيفية التعامل وإدارة الماكينة. فالعامل هنا لا يستطيع أن يفرق ما بين السلوك الشخصي والتعلم المهني.

ونقطة أخرى، إذا كان المسيح هو الكلمة المتجسدة وهو عقل الله الناطق وهو تميز له عن باقي الرسل. فكيف نطلب من التابعين تقليد نموذج سلوكه، ففي العهد القديم كان الرسول بشر فيكون حجة على قدرة البشر إتباع تعاليم الدعوة والرسول. أما في المسيح فهو نموذج استثنائي إلهي لذا لابد للرسول أن يكون من جنس التابعين.

ولم تقتصر الصعوبة على تقليد سلوك المسيح - الكلمة المتجسدة - بل تعدى إلى تبليغ هذا السلوك وهذه الرسالة إلى الأجيال التي سوف تأتي في المستقبل. فوفقاً للتعريف أن الإنجيل هو كل ما قال وفعل المسيح وعليه فواجب على التلاميذ لتبليغ الرسالة كاملة هى تدوين كل ما قال وفعل المسيح وهو ما لم يتحقق كما ذكرت الأناجيل عن نفسها [وأشياء أخر كثيرة صنعها يسوع، إن كتبت واحدة واحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة (يوحنا 21: 25)].

معنى هذا أن هناك كثير من أفعال وأقوال المسيح لم تكتب ولذلك ووفقاً لمفهوم الإنجيل هناك كثير من رسالة الإنجيل لم تكتب وتبلغ للأجيال التالية وهو ما يقودنا إلى تساؤل أخر. هل الأربعة أوجه للإنجيل وجدت لتغطية جوانب أشمل لحياة المسيح أو للإنجيل وهو لم يتحقق. أما إذا كانت هذه الأوجه الهدف منها التأكيد فقط على رسالة المسيح أو أمثلة على صدق دعوته لإقناع أتباعه كما قالت المصادر المسيحية [(كانت الفترة التي كرز فيها الرب يسوع فترة غنية جداً وثرية بالتعاليم والوصايا والأعمال التي عملها والأحداث التي حدثت فيها. وكانت هذه التعاليم والأعمال والأحداث أكبر وأعظم من أن يكرز بكل ما قيل وحدث فيها جميع الرسل أو أن يضمها كتاب مهما كان حجمه. يقول الإنجيل للقديس يوحنا «وأشياء أخرى كثيرة صنعها يسوع إن كتبت واحدة واحدة فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة» «يو 21: 25». وكان على الرسل أن يختاروا من هذا الكم الهائل من التعاليم والأحداث ما يرشدهم إليه الروح القدس وما يقودهم للكرازة به. وذلك بحسب ما يتلاءم مع احتياج البشرية للخروج من ظلمة هذا العالم والدخول إلى ملكوت الله وبحسب غاية وهدف الإنجيل ذاته الذي هو الإيمان بالرب يسوع المسيح الفادي والطريق الوحيد إلى الحياة الأبدية.