الإصحاحات الخمسة. فكيف يكتب الإصحاح الأخير قبل الإصحاحات الأولى، وماذا عن مبدأ قيام الأنبياء بتكملة الأسفار لبعضهم كما قيل عن هذا السفر أنه مكمل أصلاً لسفر أرميا، أي أنه لم يكن سفر خاص بباروخ. فمن الذي يرتب ويضيف ويحذف في التوراة. هل عن طريق الروح القدس أم وفقاً للحوادث التي تصاحب وجود وتدوين السفر.

والنقطة الأهم هى ترجمة السفر. فهل احتفظ بنفس الأفكار عن طريق الترجمة وهل يعتد بهذه الترجمة ويعترف بها بعد ضياع الأصل العبري. والأخطر من ذلك كله، إذا كان عزرا قد جمع شتات التوراة التي فقدت بسبب السبي البابلي وحسب ما ذكر عن سف باروخ أن الأصل العبري قد فقد في القرن الثاني الميلادي أي بعد أن أصبح العهد القديم محدد الأركان ومعروف الجوانب ولم يعد هناك حوادث اضطهاد لليهود. فكيف فقد هذا السفر من الأساس ولم يبقى منه إلا الترجمة اليونانية، وماذا عن المترجم (تاودوسيون) هل كان مؤيد بالروح القدس عند الترجمة أم كان مترجم ليس له صفة كهنوتية فضلاً عن صفة نبوية.

هذه علامات استفهام تحتاج إلى أجوبة وتوضح مدى التدخلات البشرية في الكتاب المقدس وكيف تم التغاضي عنها. والمطلوب هو الإيمان رغم كل ذلك أن الأسفار محفوظة، كل سفر وكل جملة وكل نقطة. وأنها كلمات إلهية معصومة.

* * * * * * * * * *

سفري المكابيين

[(ينسب سفرا المكابيين إلى الأسرة التي أسسها «متتيا» أو متاثياس «اسم عبري معناه عطية يهوه» وقد كان من نسل الكهنة اللاويين).

(والمتتبع لتاريخ بني إسرائيل يعلم أنهم بعد عودتهم من سبي بابل في المرة الأولى سنة 536 ق. م أيام كورش وبعد مرور سبعين عاماً على بقائهم في بابل، استمروا يدفعون الجزية للفرس. وقد تمتع اليهود بقسط كبير من الحرية أيام حكمهم. ولم يقم وقتئذ ملوك على اليهود بل ولي عليهم الأنبياء والقادة والكهنة «من أمثال زربابل القائد ويشوع الكاهن بن يهوصاداق الملقب أيضاً بهوشع، ثم بعدهما عزرا ثم نحميا». وذلك بمعاونة مجلس أعلى سمى بمجلس السنهدرين أو السنهدريم «قوامه سبعون من الشيوخ يرأسهم رئيس الكهنة، كمحكمة عليا للأمة اليهودية» وقد توقف عمل هذا المجلس بعد خراب هيكل أورشليم عام 70م. وفي سنة 334 ق. م لما خضع الفرس للإسكندر المقدوني «ابن فيلبس المقدوني اليوناني» خضع اليهود أيضاً حتى وفاته في عام 323 ق. م وبعد الإسكندر قسمت المملكة بين أربعة من كبار رجاله كان أحدهم هو «بطليموس سوتر» , وقد خضع اليهود للبطالسة، الذين كانت اليهودية ثم فلسطين في «وقت متأخر» من نصيبهم. واستمروا كذلك حتى عام 203 ق. فخضعوا للسلوقيين «نسبة إلى سلوقس الأول أحد قواد الإسكندر المقدوني الأربعة الذي أسس مملكة السلوقيين في بابل في سنة 312 ق. م» الذين انتزعوا هذا القسم من البطالسة بقيادة أنطيوخس الكبير سليل سلوقس الأول. وقد استمر اليهود خاضعين للملوك السلوقيين حتى عام 167 ق. م وعندئذ نعموا بالاستقلال على عهد دولة المكابيين التي استمرت حتى عام 63 ق. م وفي هذه السنة خضع اليهود للرومان. وقد استمر حكم الرومان لليهود أيام السيد المسيح وما بعد ذلك أيضاً. وقد استمروا كذلك حتى جاءت سنة 70م التي دخل فيها تيطس القائد الروماني مدينة أورشليم وهدم الهيكل نجس المقادس وأباد الرسوم والشرائع. وكان من نتيجة ذلك أن تشتتوا وتفرقوا في كل بقاع الأرض وانقضت مملكتهم)] (1).