يمكن الاحتفاء بهذه المخالفة أم يجب التنديد بها كما فعل عزرا. ويصل الأمر بتمجيد هذه المخالفة وكتابتها في سفر في الكتاب المقدس ويتم التعبد به.
هل لأن إستير قد ساعدت في رفع الاضطهاد عن اليهود يعطيها الحق ويعطي من كتبوا السفر الحق في حسابه ضمن الأسفار القانونية مخالفين بذلك الشكل والمضمون ومعايير العصمة والقداسة للكتاب المقدس. كلها أسئلة تحتاج إلى أجوبة.
* * * * * * * * * *
سفر الحكمة
[(لقد انقسمت الآراء حول شخصية كاتب هذا السفر. فقال بعضهم إنه يوناني أو يهودي مصري لم يكن يعرف غير اللغة اليونانية).
(وتبرز هنا مشكلة يثيرها المعترضون بقولهم إذا كان سليمان هو الذي كتب هذا السفر، فلماذا لم يتسنى لعزرا الذي جمع شتات أسفار التوراة أن يعثر عليه ويضعه في موضعه ضمن الأسفار التي جمعها؟. والرد على هذا الاعتراض هو أن كتابات سليمان فقد منها الكثير)] (1).
بعيداً عن الجدل وحجج كل طرف من البروتستانت والأرثوذكس والكاثوليك، ما يعنينا هنا هى الحقائق التي ظهرت بسبب هذا الخلاف، وهى أن الجميع غير متأكد من شخصية كاتب هذا السفر وأن الآراء مرجحة وليست يقينية، وأن عزرا قد جمع شتات وبقايا أسفار التوراة وهو ما ينفي المقولات السابقة بأن التوراة كانت سليمة ومحفوظة – كل حرف وكل نقطة – وأن اليهود كانوا يحفظونها عن ظهر قلب.
وأخيراً التأكيد على أن كتابات سليمان فقد منها الكثير وهذا أوضح دليل على أن التوراة فقد منها الكثير.
* * * * * * * * * *
يشوع بن سيراخ
[(أما يشوع بن سيراخ فهو أحد حكماء اليهود ممن درسوا واختبروا الحكمة فكتب فيها).
(1) الأسفار القانونية الثانية – مكتبة المحبة.