المثال المذكور، فلا يوجد تشابه في الحدث أو الشخصيات أو حتى الكلمات. الشيء الوحيد المتماثل هى كلمة واحدة (مباركة). فهل كلمة أو فعل مباركة إذا وجد في أي كتاب أو سفر يكون قانوني. فهل إذا ذكرت صفة لأي رجل أو امرأة مع اختلاف الأشخاص والأحداث يكون معناها أنها سفر قانوني. هل يوجد استخفاف بالعقول أكثر من هذا. فلماذا إذاً وضعت المعايير الصارمة لتعريف قانونية الأسفار ومصداقيتها ولماذا لم تنطبق هذه المعايير على هذا السفر وغيره.

* * * * * * * * * *

سفر إستير

[إستير أو هدسة وصفها الكتاب بأنها فتاة يهودية يتيمة (لم يكن لها أب ولا أم). وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة (إس 2: 7). ويفهم من السفر أنها (ابنة أبيجائل) عم مردخاي (إس 2: 15). وكون مردخاي بحسب وصف الكتاب أنه (ابن يائير بن شمعي بن قيس رجل يميني) (إس 2: 5) وهو ابن عم إستير، هذا يرجح أن مردخاي وإستير كانا من سبط بنيامين. وقد كان الاثنين أصلاً من مدينة أورشليم. فلما سبي مردخاي من أورشليم مع السبي الذي سبي من يكنيا ملك يهوذا الذي سباه نبوخذناصر ملك بابل، أخذ مردخاي ابنة عمه معه إلى مدينة (شوش) التي كانت عاصمة مملكة فارس] (1).

سوف يلاحظ القارئ أن إستير قد ولدت قبل السبي البابلي أيام نبوخذناصر. لكن يذكر أنها ذهبت إلى عاصمة مملكة فارس وهذه المملكة لم تكن قد ظهرت إلى الوجود ولم تكن تحت سيطرة نبوخذناصر فكيف انتقلت من بابل إلى عاصمة مملكة الفرس. وإذا كانت إستير قد تزوجت من ملك الفرس أحشويرش. وهذا الملك لم يظهر اسمه إلا بعد أسماء كورش وقمبيز وداريوس وبعد سقوط بابل وانتهاء السبي. فمعنى هذا أن إستير عاصرت فترة السبي والملوك الثلاثة لمملكة فارس قبل الملك أحشويرش. فهل معنى هذا أن إستير قد تزوجت الملك وعمرها قد قارب 200سنة. إذا عرفنا أن زمن السبي كان 70 عاماً كما تنبأ إرميا النبي.

ويضيف المصدر [يتبقى بعد ذلك أن نقول أن سفر إستير كتب أصلاً باللغة العبرية وترجم بعد ذلك لليونانية. وكاتب السفر مجهول غير أن البعض يرجح أن يكون هو عزرا أو مردخاي. أما زمن كتابة السفر فهى غير معروفة على وجه التحقيق. ويعتقد البعض أنه كتب أثناء حكم (أرنزركسيس لونجمانوس) في الفترة 465 - 425 ق. م. على أن معظم النقاد يميلون إلى القول أنه كتب في العصر الإغريقي الذي بدأ بفتوحات الإسكندر الأكبر 300 ق. م] (2).

هذا هو سفر إستير وكما هو واضح به نفس الثغرات التي كانت في سفر يهوديت وزاد عليها أن لا أحد يعرف أي شيء عن السفر أو كاتبه أو زمن كاتبه. فماذا يتبقى ليكون هناك دلالة على أن السفر قانوني.

لكن هناك نقطة هى الأهم في السفر وهى زواج إستير اليهودية من الملك الفارسي أحشويرش. فإذا كان عزرا ونحميا قد دعا اليهود لعدم الاقتران سواء رجال أو نساء بغير اليهود كما تنص شريعة موسى وأن مخالفة ذلك سوف تجلب الخراب على الشعب كما حدث لسليمان ومملكته بسبب زواجه من الأمم. فالسؤال لماذا خالفت إستير شريعة موسى وهل خالفتها بمساعدة مردخاي. وإذا كانت قد خالفت الشريعة فهل