استمر ذكر أسماء الأشخاص سواء كانوا أنبياء أو شعوب أو أسباط طوال الفترة الزمنية الممتدة من نوح وحتى داود بدون ذكر أحداث تاريخية تذكر وزاد على ذلك أسماء الملوك قبل السبي والنسل الملكي بعد السبي وأسماء المغنيين في الهيكل. كلها مجرد أسماء فقط!!!. استغرق هذا الأمر طوال عشر إصحاحات كاملة. ذكر فيها عزرا أسماء كل من يقع عليه عينه من الأسباط ونسب شاول وسكان أورشليم.

واستمرار لهامشية الحوادث التاريخية والمفروض أنها السبب الرئيسي لتدوين هذه الأسفار وبعد ذكر غزو داود لأورشليم واستقرار حكمه بها تفرغ عزرا الكاهن لذكر أسماء جنود الجيش وتنظيمه حتى الإصحاح 15. وبعد نقل التابوت إلى أورشليم يذكر أسماء وأعداد من نقولوه.

واستبشرنا خيراً عندما تحدث عن تولية الملك سليمان الحكم في الإصحاح 23 وحسبنا أنه سينتقل للحديث عن الأهم ولكن عاد إلى سيرته الأولى وزاد عليها. فبدأ بذكر أسماء ...... اللاويين والجرشونين والفهاثيون والمراريون وكذلك أسماء المنتسبين لفرق الكهنة وبقية بني لاوي والمغنيين في الهيكل وحراس الأبواب وأمناء المخازن وقادة الجيش والقائمين على أملاك الملك ورؤساء الأسباط وغيرهم.

لم يبقى أحد في إسرائيل إلا ذكر اسمه في هذا السفر والعجيب أنه لم يأتي ذكر اسم نبي واحد طوال هذه الفترة على كثرتهم. ولم نسمع عن أي تعاليم أو قيم أو عبادات طالب بها السفر أن تتبع طوال هذه الفترة الزمنية. لنفاجأ في نهاية سفر أخبار الأيام الأول أننا أمام سجل مدني لشعب إسرائيل والذي نقف أمامه ونسأل ما قيمة كل هذه الأسماء في كتاب مقدس والمفروض أنه موحى به من الروح القدس ...... لا أعلم.

ويبدأ سفر أخبار الأيام الثاني بداية حاول عزرا أن يتلافى فيها ما حدث في السفر الأول. فركز أكثر على الأحداث التاريخية لكنه ركز على مملكة يهوذا وأغفل مملكة إسرائيل، فلم يأتي ذكرها طوال السفر الثاني سواء عن شعبها أو ملوكها. فكان هذا السفر أقل في التغطية التاريخية من سفر ملوك الثاني.

لكن ورغم التركيز في السفر على الحوادث التاريخية فإنه أوجد مشكلة أخرى هى تعارض ما ذكره عزرا الكاهن مع ما ذكر في سفر الملوك الثاني وكذلك الاستدلال التاريخي في سرد الأحداث في سفر أخبار الأيام.

فيقول في (5: 9) (وجذبوا العصا فتراءت رؤوس العصي من التابوت أمام المحراب ولم تر خارجاً وهى هناك إلى هذا اليوم). فهل وجد التابوت بعد السبي وما مصير لوحي العهد داخله وهل استمر وجود العصي حتى بعد العودة من السبي.

ويقول في (8: 7 - 8) (أما جميع الشعب الباقي من الحيثين والأموريين والفرزيين والحويين والبيوسيين الذين ليسوا من إسرائيل، من بينهم الذين بقوا بعدهم في الأرض الذين لم يفنهم بنو إسرائيل، فجعل سليمان عليهم السخرة إلى هذا اليوم). فكيف يقول عزرا الكاهن (إلى هذا اليوم) والسفر كتب بعد السبي وإسرائيل نفسها كانت تحت الهيمنة الفارسية.

ويتكرر الأمر (10: 19) (فعصى إسرائيل بيت داود إلى هذا اليوم). كيف يقال هذا وبعد السبي لم تكن هناك مملكة لإسرائيل أو حتى مملكة لبيت داود. فقد ذكر عزرا أنها في حلج وخابور حتى هذا اليوم (1أخبار الأيام 5: 26، 2ملوك 17: 23).

وأكثر النقاط تعارضاً في سفر أخبار الأيام الثاني هى أعمار الملوك وتعارضها مع سفر ملوك الثاني. فبعد الخطأ في عمر أخزيا ملك يهوذا والتبرير الساذج لهذا الخطأ. يرتكب عزرا الكاهن خطأ أفدح في عمر يهوياكين ملك يهوذا الذي سباه نبوخذناصر ووضع صدقيا بدلاً عنه.