وتتحدث عن تعطيل البناء طوال عهد أرتحششتا وأخشويرش وهى فترة تمتد لـ200 سنة. لذا فإن المصادر التاريخية تتحدث عن أن بناء الهيكل تم عام 520.

وتستمر الفوضى التاريخية فيذكر سفر عزرا أن بعد انتهاء هذه الأحداث – أي إكمال بناء الهيكل – عاد عزرا ونحميا في زمن الملك أرتحششتا وعليه يكون المقصود الملك أرتحششتا الثاني. فقد قدم عزرا أولاً وهو يحمل رسالة بموافقته على رجوع من يريد العودة إلى أورشليم من اليهود وذلك في السنة السابعة. وتبعه نحميا في السنة العشرين لنفس الملك وظل والي من قبله طوال 12 سنة.

ويفهم من هذا أن عزرا ونحميا قد عادا إلى أورشليم بعد عام 417 ق. م لكن يفهم من المصدر التاريخي العلماني ومن مصادر رجال الكنيسة أنها تتفق على أن هذا الرجوع كان قبل هذا التاريخ إما في عام 444 ق. م أو 458 ق. م.

وسوف يحاول البعض التبرير بأن اسم أرتحششتا قد جاء ذكره قبل تمام الهيكل. لكن الرد أن سفر عزرا في (7: 1) يقول (وبعد هذه الأمور في ملك أرتحششتا ملك فارس). كما أن السفر لم يذكر وجود عزرا بين المجموعة التي بنت الهيكل. ويؤكد هذا أن سفر نحميا يتحدث عن معوقات بناء سور المدينة، فإذا كان الهيكل لم يكتمل بناؤه فكان من الأولى أن يذكر السفر مشاكل بناء الهيكل. لذلك يفهم أن الملك أرتحششتا الذي عاد عزرا في عهده وكان نحميا والي من قبله على أورشليم هو الملك أرتحششتا الذي جاء بعد داريوس الثاني.

ولنترك لكتاب التاريخ مقارنة أسماء ملوك فارس بين المصادر التاريخية وأسفار الكتاب المقدس. لكن السؤال الأهم هو ما هى المعلومات الصحيحة والتواريخ اليقينية؟. هل هى المأخوذة من الحفريات والمصادر التاريخية الموثوقة وهو المبدأ الذي يطالب به رجال الكنيسة للدلالة على عدم تحريف الكتاب المقدس والمأخوذ من مخطوطات متعددة كما قيل عن مخطوطات وادي القمران. أم المعلومات الأكثر مصداقية هى المأخوذة من أسفار الكتاب المقدس. مع الأخذ في الاعتبار أن المعلومات التاريخية الموثوقة التي ذكرت مأخوذة من عدة مصادر لا يمكن أن يكون اتفاقها عن عمد. فهى مصادر حضارات مختلفة لكنها متقاطعة في هذه الفترة الزمنية بدءاً من فارس وبابل ومصر واليونان.

* * * * * * * * * *

إسرائيل بعد السبي البابلي

كانت إسرائيل بعد العودة من السبي ظل لدولة قديمة، ظل في كل شيء، في اللغة، في الثقافة، في العدد، وحتى في العقيدة. دولة تسمى دولة لكنها أسم فقد وفي الحقيقة كانت كالشبح لدولة داود وسليمان، ولم يعرف بني إسرائيل سبب العودة إلا بعد قرون عندما دخل أحد أبنائها إلى أورشليم وهو يمتطي ظهر حمار ويقابله الشعب بأغصان الزيتون.

اختلفت إسرائيل الجديدة في الأعداد من حيث الكم والكيف. فلم يعد يعرف أحد عدد الأسباط وأماكن تواجدهم. ففقدوا إلى الأبد السلطان السياسي وأصبحوا تارة تحت الحكم الفارسي وتارة اليوناني ثم الروماني. وفقدوا اللغة وتحولوا من العبرية إلى الآرامية. وغير معروف هل فقدوا اللغة في السبي أم فيمن بقى من السبي أم الاثنين.