ويستمر السفر ونحن في زمن يوشيا الملك حتى الإصحاح 21 نجد أنفسنا في زمن الملك صدقيا أيام غزو نبوخذناصر (الكلام الذي صار إلى أرميا من قبل الرب، حين أرسل إليه الملك صدقيا فشحور بن ملكيا وصفنيا بن معسيا الكاهن قائلا: اسأل الرب من أجلنا، لأن نبوخذراصر ملك بابل يحاربنا).

ويستمر السفر فنجد أنفسنا بعد السبي الأول في الإصحاح 24 (أراني الرب وإذا سلتا تين موضوعتان أمام هيكل الرب بعد ما سبى نبوخذراصر ملك بابل يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا ورؤساء يهوذا والنجارين والحدادين من أورشليم وأتى بهم إلى بابل).

ونفاجأ بعد ذلك بالعودة في التاريخ في الإصحاح 25 (الكلام الذي صار إلى أرميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بني يوشيا ملك يهوذا).

ومنذ هذا الإصحاح لم يعد للترتيب الزمني أي أثر. ففي الإصحاح 26 يقول (في ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، صار هذا الكلام من قبل الرب). ويؤكده في الإصحاح 27 (في ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، صار هذا الكلام إلى أرميا من قبل الرب).

لكن نفاجأ في داخل السفر (27: 3) (بيد الرسل القادمين إلى أورشليم إلى صدقيا ملك يهوذا). فمتى كتب هذا الكلام. ويكرر (27: 12) (وكلمت صدقيا ملك يهوذا بكل هذا الكلام). فأين نحن وفي أي زمن.

وفي الإصحاح 32 (الكلمة التي صارت إلى أرميا من قبل الرب، في السنة العاشرة لصدقيا ملك يهوذا، هى السنة الثامنة عشر لنبوخذراصر، وكان حينئذ جيش ملك بابل يحاصر أورشليم). أي أنه اقتربت النهاية لكن السفر كان له رأي آخر.

في الإصحاح 35 (الكلمة التي صارت إلى أرميا من قبل الرب في أيام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا). لنفاجأ أن السفر ترك الأحداث الجسام بمحاصرة جيش بابل لمدينة أورشليم وعاد بالذاكرة إلى الخلف ليسرد ما حدث للنبي أرميا في عهد الملك يهوياقيم وكيف أحرق هذا السفر الذي كتبه من أيام يوشيا (36: 1 - 3) وكيف عاد أرميا فكتب سفر بدلاً منه. ويستمر السفر في التذكر غير آبها بما يحيط به من أحداث.

وفي الأصحاح 37 يتحدث كيف بدأ الملك صدقيا حكمه برمي أرميا في السجن. لنعود مرة أخرى للزمن الحاضر في الإصحاح 39 ومع حصار جيش ملك بابل لأورشليم. لكن يبدو أن هناك عودة مرة ثانية في الإصحاح 45 (الكلمة التي تكلم بها أرميا النبي إلى باروخ بن نيريا عند كتابته هذا الكلام في سفر عن فم أرميا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا).

ويستمر في الإصحاح 46 (كلمة الرب التي صارت إلى أرميا النبي عن الأمم. عن مصر، عن جيش فرعون نخو ملك مصر. الذي كان على نهر الفرات في كركميش. الذي ضربه نبوخذراصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا). ولكن في نفس الإصحاح (46: 13) (الكلمة التي تكلم بها الرب إلى أرميا النبي في مجيء نبوخذراصر ملك بابل ليضرب أرض مصر). فهو يتحدث عن نصر نبوخذناصر على الملك نخو وغزو مصر ويعود بعد ذلك (49: 34) عن الكلام على لسان أرميا في بداية ملك صدقيا.

ليستقر الأمر أخيراً بذكر أحداث سقوط أورشليم من الإصحاح 52 والمنقول حرفيا من سفر الملوك الثاني حتى إطلاق سراح يهوياكين من الأسر وهو الذي حدث بعد زمان أرميا النبي ويبدو أن ناقلي الأحداث لم يفطنوا إلى هذا التعارض.