السجن، وأطعموه خبز الضيق وماء الضيق حتى آتي بسلام). فقال ميخا: (إن رجعت بسلام فلم يتكلم الرب بي). وقال: (اسمعوا أيها الشعب أجمعون)].

هكذا انتهى الموقف كما سرده الكتاب المقدس وواضح ما وصل إليه حال الأنبياء. فلم يكتفي الكتاب المقدس بالنبي الذي خدع نبي آخر وتسبب في موته. والنبي الذي دعا على من رفض ضربه وجرحه فأكله الأسد ولا نعرف سبب هذه الأفعال. والآن ما بين أيدينا من مشهد عبثي، فلا نعرف سبب دعوة النبي ميخا لمجلس الملك ولماذا كذّبه بعد ذلك. ولا نعرف لماذا أيد الملك في ذهابه إلى الحرب وعندما استحلفه الملك أن يقول الصدق سرد له هذه القصة. فهل النبي كان يخدع الملك ويكذب عليه من قبل. ولماذا سرد القصة من الأساس، ألا يكفي تحذيره من الذهاب إلى الحرب كما فعل من سبقوه من الأنبياء وذكر في سفري الملوك. هذا التحذير الذي تعدى ووصل إلى التنبوء بموت الملك أو انتهاء نسله أو حتى انفصال المملكة. وإذا كانت القصة صحيحة فكيف أفشى النبي ميخا هذا السر للملك ألا يمكن أن يتجنب هذه الخدعة ويمتنع عن الحرب. ولماذا يحتاج الرب لكل هذه الأفعال أليس بإمكانه أن يوحي إلى الملك أن يخرج إلى الحرب أو حتى أن يهلكه كما فعل مع فرعون وجنوده. وماذا عن قيام الأنبياء بضرب بعضهم أمام الملك. وأخيراً بعد أن استحلف الملك ميخا أن يقول الصدق واستجاب له النبي، عاد الملك وكذبه وطلب حبسه حتى يعود منتصراً. فإذا كان قد عزم على الحرب فلماذا استدعى ميخا وهو لن يصدق ما يقول ولماذا استحلفه أن يقول الصدق دليل على اقتناعه بصدق ما يقول ثم كذبه ولم يلتفت لما قال.

هذه القصة تعبر بأقصى الدلائل على حالة التخبط وعدم وضوح الرؤية في الكتاب المقدس. حتى نستطيع أن نقول بكل ثقة أن الكتاب المقدس قد فقد وقع خطواته والطريق الذي يسير فيه ووجهته التي يريد أن يصلها.

إن تعاليم وسلوكيات الأنبياء في الكتاب المقدس يشوبها الكثير من الصور المحيرة. فالنبي الذي هو من المفترض أن يعتبر المثال والقدوة يقع في أخطاء جسيمة وذنوب مثل القتل والزنا والكذب والخداع وحتى الشرك بالإله. فكيف يمكن للأنبياء بهذه التصرفات والصفات أن يؤثروا في الشعب.

ويتبقى الأهم في دعوة الأنبياء في بني إسرائيل وهو الذي أخذ المساحة الأوسع في دعوتهم والتي ظلت مستمرة حتى نهاية تاريخ الشعب في السبي البابلي. فالأنبياء في بني إسرائيل سواء صغيرهم أو كبيرهم لا يخلوا سفر مما كتبوه من التحذير والتنبوء بسوء مصير الشعب حتى تحقق هذا بالسبي البابلي.

وكانت هذه التنبؤات غير قاصرة على شعب إسرائيل بل تعدتها إلى الممالك الموجودة في ذلك الوقت مما يجعلنا نقف للحظة لمحاولة معرفة السبب. فما الفائدة من نبوءة تذكر مصر أو مملكة كوش أو مملكة فارس، وما علاقة هذا بشعب إسرائيل. وما الفائدة من نبوءة تتحدث عن اليونان أو الرومان وهى شعوب ستظهر بعد زمان بني إسرائيل بمئات السنين. أليس من الأفضل هو التركيز على أحوال الشعب وظروفه الحياتية والسياسي.

* * * * * * * * * *

سفري أشعياء وأرميا