أراد أن يكون هناك دببة. فقتلت الدببة 42 طفل، فكيف لدبتين قتل 42 طفل، لا أدري وهل السخرية من إليشع تستحق قتل 42 طفل. ما هذه الوحشية التي لا تليق بنبي (2ملوك 2: 23 - 25).

ويتناقض هذا السلوك من النبي إليشع مع الأطفال ما فعله مع ملك إسرائيل يهوأش. فرغم كفر هذا الملك كما يذكر الكتاب المقدس فقد ذهب وبكى على إليشع وقت مرضه. ويبدو أن إليشع قد رق قلبه للملك فأعطاه البركة وتنبأ له أنه سيهزم مملكة آرام ثلاث مرات لأنه أطلق ثلاث سهام بل وغضب عليه لأنه لم يطلق سهام أكثر وإلا كان سيفني مملكة آرام (2ملوك 13: 14 - 20).

ولا أدري بعد ذلك لماذا يؤمن شعب إسرائيل إذا كان إيمانه أو كفره لا يغير من حياته شيئاً. ففي الكفر يبارك ويدافع الرب عن إسرائيل ويهوذا والطريف أن في إيمانهم لا يحمي الإيمان أحد.

فيذكر سفر الملوك ويفيض في سرد ما قام به يوشيا ملك يهوذا بعد عثوره على أسفار موسى في الهيكل وكيف أعاد إحياء شريعة موسى واحتفل بعيد الفصح احتفالاً لم يحدث له مثيل من زمن يشوع خليفة النبي موسى. فهل يا ترى شفع إيمان يوشيا له وهو الملك الذي رثاه أرميا في المراثي.

المفاجأة أن يوشيا قتل علي يد نخو فرعون مصر ولم يشفع له إيمانه بسبب غضب الرب على يهوذا نتيجة ما فعله الملك منسي سابقاً. فلماذا يتحمل يوشيا أخطاء من سبقوه وهو الذي أمن بالرب ولماذا لم يغضب الرب على آخاب أو غيره سابقاً من ملوك إسرائيل ويهوذا رغم كفرهم ورغم هذا نصرهم على أعدائهم مثل حرب حزقيا مع ملك أشور. فما هو المعيار لفائدة الإيمان ومساوئ الكفر إذا كان الأمر سيان كما يذكر الكتاب المقدس في أحداثه. هل بعد ذلك يكون هناك جاذبية للإيمان ونفور من الشرك.

ويبقى في سلوك الأنبياء القصة الغريبة التي تركناها لأخر الحوار رغم خروجها من سياقها في سرد السفر وذلك لغرابتها وتلخيصها لكل الملاحظات التي ذكرت وهي في (1ملوك 22: 1 - 18). فعندما قرر آخاب الخروج لقتال أرام استدعى أنبياءه وكانوا يبلغون حوالي 400 نبي وغير معروف هل كانوا أنبياء الملك أم أنبياء كذبة لكن كلام الأنبياء رغم أنهم شجعوه على الحرب وتنبؤهم أن النصر سيكون حليفه لم يقنع الملك فاستدعى النبي ميخا بن يمله. وطلب الرسول الذي ذهب إليه أن يبشر الملك بالنصر. ويبدو أن هذا هو سلوك حاشية الملوك على مدار العصور أن يقولوا ما يرضي الملك، فرفض ميخا بن يمله ذلك.

وعندما وقف ميخا النبي أمام الملك وسئل هل يذهب إلى الحرب قال له، وأترك للكتاب المقدس هنا الحديث بالنص بداية من (1ملوك 22: 13).

[وأما الرسول الذي ذهب ليدعو ميخا فكلمه قائلا: (هو ذا كلام جميع الأنبياء بفم واحد خير للملك، فليكن كلامك مثل كلام واحد منهم، وتكلم بخير). فقال ميخا: (حي هو الرب، إن ما يقوله الرب به أتكلم). ولما أتى إلى الملك قال له الملك: (يا ميخا، أنصعد إلى راموت جلعاد للقتال، أم نمتنع؟). فقال له: (اصعد وأفلح فيدفعها الرب ليد الملك). فقال له الملك: (كم مرة استحلفتك أن لا تقول لي إلا الحق باسم الرب). فقال له: (رأيت كل إسرائيل مشتتين على الجبال كخراف لا راعي لها. فقال الرب: أليس لهؤلاء أصحاب، فليرجعوا كل واحد إلى بيته بسلام). فقال ملك إسرائيل ليهوشافط: (أما قلت لك إنه لا يتنبأ علىّ بخير بل شراً؟). وقال: (فاسمع إذاً كلام الرب. قد رأيت ارب جالساً على كرسيه، وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره. فقال الرب: من يقوى أخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد؟ فقال هذا هكذا، وقال ذاك هكذا. ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال: أنا أغويه. وقال الرب: بماذا؟. فقال: أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه. فقال: إنك تغويه وتقتدر، فأخرج وأفعل هكذا. والآن هو ذا قد جعل الرب روح كذب في أفواه جميع أنبيائك هؤلاء، والرب تكلم عليك بشر). فتقدم صدفيا بن كنعنة وضرب ميخا على الفك وقال: (من أين عبر روح الرب مني ليكلمك؟). فقال ميخا: (إنك سترى في ذلك اليوم الذي تدخل فيه من مخدع إلى مخدع لتختبئ). فقال ملك إسرائيل: (خذ ميخا ورده إلى آمون رئيس المدينة، والى يوآش ابن الملك، وقل هكذا قال الملك: (ضعوا هذا في