السبي الأشوري البابلي. فلماذا لم يستطع الأنبياء على كثرتهم التأثير على الشعب طوال هذه الفترة الطويلة. هل فقد الأنبياء مصداقيتهم أم أن الشعب كان قد تأصل فيه الكفر ووصل الفساد إلى العظام أم أن الملوك أصروا على الشرك. إن ما حدث في زمن الملك يوشيا يؤكد أن الملوك والشعب كان لديهم الاستعداد للعودة إلى الرب فلماذا هذا الإصرار على الكفر.

يوضح السبب الكتاب المقدس عندما يثير علامات استفهام على مصداقية النبي التي أصبحت محل شك وريبة. فالنبي الذي يدعو إلى المبادئ لابد أن يكون هو أول من يحترمها. لكن العكس ما نراه في الكتاب المقدس فيكف يثق إنسان بشخص يدعو إلى الصدق وهو كاذب والى عدم القتل وهو قاتل. كذلك الحاجة للدعوة فالمعروف أن الإيمان بالله يأتي بالخير والشرك به يأتي بالشرور وهذا هو الأساس في كل الدعوات لكن حسب الكتاب المقدس الأحداث تناقض هذا المبدأ.

فعند قراءة الكتاب المقدس يجد القارئ كل هذه التناقضات. بداية من قصة الملك والنبي داود مع زوجة القائد أوريا والتي أفرد لها الكتاب المقدس إصحاح بأكمله (2صموئيل 11) وتبدأ بزنا الملك بزوجة قائدة بعد أن رآها عارية وهى تستحم فحملت منه سفاحاً. وزاد داود على هذه الجريمة محاولته التغطية على هذا بأن حاول أن يوهم القائد بأن الحمل هو منه وعند فشله تأمر على قتله. والأدهى بعد نجاحه في التأمر تزوج من زوجته والأغرب أن هذه المرآة كانت أم لسليمان الحكيم.

واستمرت مخالفات الأنبياء فتزوج الملك سليمان من ابنة فرعون وخالف الشريعة الموسوية التي تحرم الزواج من خارج بني إسرائيل وانطلق سليمان بعد ذلك في الزواج من بنات الملوك وبناء معابد لألهتهم ووصل به الأمر إلى الشرك بالله (1ملوك 11: 1 - 13).

ليس هذا فحسب بل نجد بعض القصص أبطالها أنبياء ولا نعرف المغزى منها (1ملوك 13: 11 - 33). فبعد قيام أحد الأنبياء بتحذير ملك إسرائيل يربعام من بناء مذبح للآلهة خرج من المدينة فلحق به نبي آخر وطلب منه العودة فلما رفض أبلغه أنه نبي وأن الوحي قال له أن يرجع ولكن النبي كان يكذب حتى يعود معه. فهل يعقل أن يكذب نبي على نبي آخر حتى ينصب له فخ يقع فيه ثم يقول له النبي بعد أن كذب عليه أنه خالف أمر الله وبالتالي غضب عليه فكيف بأي إنسان لا يصدق قول نبي ثم بعد ذلك تعاقب لأنك صدقته. فإذا كذّبنا النبي فمن نصدق وإذا كذب النبي فمن يقول الحقيقة. ونهاية القصة بعد موت النبي المغضوب عليه نتيجة خدعة. قام بالدفن النبي الذي خدعه وطلب من أولاده أن يدفنوه معه عند موته لأنه كان يقول الصدق. قصة غريبة لا ندري لماذا ذكرت ونترك الحكم عليها للقارئ.

رغم كفر ملوك بني إسرائيل لا نجد انعكاس لهذا الكفر على حياتهم فلم يتركهم الله لكفرهم ومصيرهم عقاباً لهم بل تدخل الأنبياء لمساعدتهم على هزيمة أعدائهم والبشارة بهذه الدعوة كما حدث لآخاب عندما بشره النبي بالنصر على ملك أرام (1ملوك 20: 12 - 34). ويبدوا أن آخاب كان ملك محظوظ رغم كفره فالنبي إيليا في وقت سابق دعا لنزول المطر على الشعب لحمايتهم من الجفاف ورغم ذلك خاف على نفسه من الملك وطلب الموت من الرب (1ملوك 18: 17 - 46، 19: 1 - 18).

وبعد هزيمة آخاب ملك إسرائيل لملك أرام وأسره نجد قصة غريبة عن نبي آخر (1ملوك 20: 35) طلب من صحابه ضربه فرفض فدعا عليه بأن يقتله أسد ... ؟ لماذا لأن النبي أراد أن يغطي الجرح ويقف أمام الملك حتى لا يعرفه لهذا دعا علي صاحبه لأنه لم يضربه. والسؤال لماذا لم يضع النبي رباط على عينيه فقط ولماذا الدعوة على هذا الرجل بلا سبب لأنه رفض أن يضربه. ولماذا كل هذه القصة واللف والدوران فلماذا لم يذهب النبي مباشرة إلى الملك وتحذيره بسبب أنه أبقى على ملك أرام ولم يقتله وهذا يغضب الرب فينتقم منه. والأهم هل ينتقم الرب من الملك لأنه لم يقتل ملك أرام ولا ينتقم منه لأنه كفر به وأشرك. وهل الملك الذي لم يطع الرب في الإيمان به سوف يخافه عندما يقول له النبي أن الرب سينتقم منه لعدم تنفيذ أوامره.

بعد ذلك نأتي للنبي إليشع وغضبه على الأولاد لمجرد أنهم عايروه بأنه أقرع فدعا عليهم. فخرج الدب لا ندري من أين أتى وهل كان في المنطقة نوع نادر من الدببة في ذلك الوقت فلم يذكر علم الحيوان أن فلسطين على طول تاريخها كان يوجد بها دببة ولكن الكتاب المقدس