أنبياء بني إسرائيل

يحفل تاريخ مملكة بني إسرائيل منذ النبي صموئيل مروراً بالمملكة المتحدة في زمن داود وسليمان وبعدها زمن المملكة المنقسمة إسرائيل ويهوذا حتى السبي الأشوري لإسرائيل والسبي البابلي ليهوذا. يحفل هذا التاريخ الطويل بظاهرة مثيرة للانتباه وهى كثرة الأنبياء سواء ما يذكرهم الكتاب المقدس على إنهم من صغار أو من كبار الأنبياء. فطوال تاريخ المملكة حتى السبي لم ينقطع تواصل الأنبياء حتى أنهم كانوا يمثلون سلسلة تنافس وتوازي سلسلة ملوك المملكة.

وقبل أن يتبادر إلى الذهن تساؤل عن سبب غرابة هذه الظاهرة. لابد أن نوضح أن الأنبياء في تاريخ بني إسرائيل كانت أدوارهم مختلفة عما يجول الأدوار التي في خاطر القارئ. فالأغلبية من القراء يعرفون أن النبي يكون قائد لحركة إصلاحية في المجتمع أو تحذيرية من الأخطاء أو صاحب دعوة توحيدية أو واضع أساس للمجتمع الذي يحقق العدالة للأفراد. ولكن سنفاجأ بما تمثله النبوة في بني إسرائيل وأفعال أنبيائهم. فالأنبياء في تاريخ بني إسرائيل تعددت أدوارهم وتعددت أيضا أعدادهم ونحن هنا لا نتكلم عن أعداد فردية أو حتى زوجية بل أعداد وصلت في بني إسرائيل إلى المئات من الأنبياء المعاصرين لبعضهم.

فبدأ من صموئيل بدأ الأنبياء في التكاثر. فعاصر ناثان النبي جاد الرائي في زمن النبي داود والنبي سليمان. وزاد الأمر على ذلك فبدأنا نسمع عن زمرة الأنبياء (1 صموئيل 10: 5). الذين قابلهم شاول بعد لقاءه صموئيل النبي ثم بعد ذلك أخيا الشيلوني وياهو بن حناني (1ملوك 14: 2)، (1ملوك 16: 1) ثم إيليا (1ملوك 17: 1) وتلميذه إليشع. لنكتشف الأرقام المهولة للأنبياء والذي خبئ منهم عوبديا مائة نبي خوفاً عليهم من زوجة الملك إيزابل (1ملوك 18: 3). ويبلغ الأمر مداه عندما جمع ملك إسرائيل 400 نبي قبل ذهابه إلى الحرب (1ملوك 22: 6 - 28) وننتهي بعد ذلك إلى النبي أشعيا والنبي أرميا الذي عاصر سقوط دولة يهوذا على يد نبوخذناصر ملك بابل.

والسؤال الذي يتبادر للذهن لماذا هذا العدد الضخم من الأنبياء إلا إذا كان الفساد والكفر قد تغلغل في بني إسرائيل سواء في مملكة يهوذا أو في مملكة إسرائيل. وهذا يقودنا إلى دور الأنبياء كما هو متعارف عليه أنه الإصلاح والعظة فهل تحقق الغرض من إرسال الأنبياء أم تفرغ الأنبياء إلى أشياء أخرى.

فدور الأنبياء في بني إسرائيل امتد لقيادة الشعب وبعد بدء المملكة أصبح تأريخ لملوك بني إسرائيل. ولم يكتفوا بهذا بل قاموا بمسح الملوك وعزلهم كما حدث مع شاول والنبي صموئيل وداود وسليمان وناثان النبي أو ياهو بواسطة إليشع النبي. ووعظ الملك كما حدث مع داود (2صموئيل 12) بواسطة ناثان وجاد النبيان. إنزال المطر رغم كفر ملك إسرائيل (1ملوك 18: 41 - 46). التنبؤ للملك (1ملوك 20: 13). إدانة الملك كما حصل مع شاول من صموئيل وداود من ناثان والملك أخاب من رجل الله (1ملوك 20: 35). إقامة الموتى (2ملوك 4: 1 - 6). سداد الدين كما حدث مع المرأة الشنمومية (2ملوك 4: 33 - 37). إطعام الفقراء وإنقاذهم من التسمم (2ملوك 4: 38 - 41)، (2ملوك 4: 42 - 43). شفاء المرضى (2ملوك 5). قيادة الحرب والانتصار على الأعداء كما حدث مع إليشع (2ملوك 62).

أما الشيء المشترك في كل الأنبياء المعروفين والغير معروفين صغاراً أو كباراً هو التنبؤ للمستقبل سواء للملك المعاصر للنبي أو للمملكة. وبلغ هذا ذروته في سفري أشعياء وأرميا. ناهيك عن أسفار الأنبياء الصغار، هوشع ويوئيل وميخا وصفنيا وغيرهم.

يتضح من هذا أن الأنبياء سواء في ضخامة عددهم أو تدخلهم في أدق شئون الشعب والحكم كانوا ملازمين للحياة اليومية لشعب بني إسرائيل. ورغم هذا التداخل لم نرى أي تأثير ملحوظ على الشعب. فيذكر سفر الملوك استمرار الكفر والشرك بالرب طوال فترة المملكة حتى