طفولة صموئيل وحتى انتصاره على الفلسطينيين (من الإصحاح الأول إلى الإصحاح السابع).

تنصيب شاول ملكاً بناء على رغبة بني إسرائيل وذلك على يد صموئيل ثم غضب الله على شاول (من الإصحاح الثامن إلى الإصحاح الخامس عشر).

العلاقة بين شاول وداود وتحولها من المحبة إلى العداوة ومصرع شاول على جبل جلبوع (الإصحاح السادس عشر وحتى الإصحاح الحادي والثلاثين).

سفر صموئيل الثاني ويمكن تقسيم محتواه (أربعة وعشرين إصحاحاً) إلى:

تولي داود الملك على يهوذا ثم على جميع بني إسرائيل وإقامته في أورشليم التي تمكن من فتحها والسيطرة عليها (من الإصحاح الأول وحتى الثامن).

تفاصيل حياة داود بما فيها إنجابه لسليمان مع بعض القضايا العائلية الداودية (من الإصحاح التاسع وحتى العشرين).

خاتمة تاريخ داود وبعض الأحداث التي وقعت لشعبه في أواخر أيامه كالمجاعة والطاعون مع قائمتين بأسماء قادته والأعمال التي قاموا بها مع بعض الأناشيد لداود (من الإصحاح الحادي والعشرين وحتى الرابع والعشرين)] (1).

وعاصر النبي صموئيل أحداث هامة في تاريخ بني إسرائيل مثل هزيمة الشعب أمام الفلسطينيين واستيلائهم على تابوت العهد وهو الحدث الذي كان نقطة تحول في تاريخ إسرائيل وبسببه طالب الشعب بملك بديلاً للقضاة -مرحلة الجمهورية- وكان شاول هو هذا الملك لينتقل الشعب إلى الملكية التي استمرت حتى السبي الأشوري البابلي.

وظل النبي صموئيل طوال حياته هو المرجع لبني إسرائيل رغم وجود الملك، فهو من مسح شاول ملكاً وهو من أبلغه بغضب الرب عليه بسبب مخالفته لأوامر الرب وهو من مسح داود ملك وعاصر الخلاف بين شاول وداود.

ويلاحظ أن السفر هو سرد تاريخي لوقائع حدثت ومستمرة لفترات طويلة وليس حدث محدد يمكن استخلاص العظة منه ولكن أحداث متتابعة لا تحمل أي أهمية تاريخية من الأساس. مثل ترحال داود هرباً من شاول وغيرها الكثير الذي يضيع معها الرؤية الخاصة بالسفر والغرض من كتابته والدخول في متاهات فرعية لا تصب في المحتوى الأساسي ولكن تشتت الذهن والفكر.

وهناك الكثير من النقاط الغامضة في السفر والفترة الزمنية التي من المفترض أن كتبها صموئيل حتى موته (صموئيل الأول 25: 1) ومنها