حتى طلبوا الرحمة من إله موسى. ونحن نعرف أن ظهور تأثير هذه الضربات لا يحدث بين يوم وليلة. والغريب أن التوراة تؤكد على وجود هذه الفترات الزمنية بين وقوع الضربة أو البلاء والضربة التالية لها وكذلك مرحلة التعافي من أثار كل ضربة حدثت للمصريين.

فمنذ المعجزة الأولى والتي تحولت فيها العصا إلى ثعبان. دعا فرعون السحرة إلى القصر من كل فج عميق وهذا يستغرق وقت طويل بوسائل اتصال وانتقال تلك الأيام. ولكن أحدهم سيقول أن المقصود هم سحرة القصر وليس السحرة في مصر كلها كما ذكر القرآن. وهذا قد يكون تبرير مقبول فماذا عن ميعاد التحدي الذي هو عيد الزينة أي أن هناك وقت مر حتى عيد الزينة والوقائع التالية توضح المشكلة أكثر.

فضربة تحويل المياه إلى دم (خروج 7: 19). يذكر السفر أن كل النهر والسواقي والترع تحولت مياهها إلى دم فماتت الأسماك وظل المصريين يبحثون عن ماء للشرب بعد نفاذ ما لديهم وعدم قدرتهم على الشرب حتى عندما حاولوا الحصول عليه عن طريق حفر الآبار. فطلبوا من موسى رفع البلاء عنهم وكل هذه الأحداث تتطلب وقت تحدث فيه.

وتذكر التوراة أن بعد معجزة النهر مر أسبوع وبدأت ضربة الضفادع. ولا يمكن أن تحدث هذه الضربة بهذا الفاصل الزمني مع الضربة السابقة، فلابد من إزالة أثار ونتائج الضربة السابقة ثم يعود فرعون وقومه إلى العناد مرة أخرى وكل هذا لا يمكن أن يحدث في أسبوع. وبعد خروج الضفادع على كل شيء في مصر وتيقن الفرعون من هذا وهو ما أبلغه إياه رسله وحكامه في كل مصر. دعا موسى لإنقاذه وهذا يستغرق ليس أيام بل شهور. وتذكر التوراة أن المصريين بعد رفع هذه المعاناة جمعوا الضفادع في أكوام حتى أنتنت الأرض. فكم من الوقت استغرق جمع الضفادع التي غطت مصر كلها (خروج 8: 1 - 15).

ونأتي بعد ذلك لضربة البعوض ثم ضربة الذباب وهذه الضربات قد لا تأخذ وقت يعتد به. ولكن ضربة الماشية هى التي يجب الوقوف عندها. فالسفر يذكر (9: 1 - 7) أن جميع المواشي بكافة أنواعها التي كان يمتلكها المصريون قد ماتت ولكن في الفقرة التالية وهي ضربة الدمامل (9: 8 - 12) نجد أن السفر يذكر أن هناك مواشي لا زالت حية لدي المصريين. ويفسر هذا أحدهم فيقول [أن مواشي المصريين الذين أمنوا بقدرة إله موسى لم تمت أو تتأثر] (1). لكن هذا التفسير الساذج يثير تساؤل أكبر، فمعنى هذا أن ضربة الدمامل قد أصابت مواشي المصريين الذين أمنوا بقدرة إله موسى، فلماذا تم استثنائهم في ضربة موت الماشية ثم بعد ذلك وقعت ضربة الدمامل عليهم.

وقد يكون التفسير القابل للتصديق هو إما أن هناك فترة زمنية مرت حتى استطاع المصريون زيادة قطعان الماشية مرة أخرى. أو أن ضربة موت الماشية كان إعجاز مؤقت من الله فأمات الماشية لمدة زمنية ثم أحياها مرة ثانية. وبصرف النظر عن هذا الأمر أو ذاك ففي كلتا الحالتين هناك زمن طويل لوقوع الضربة والتعافي منها.

ونأتي بعد ذلك لضربة الدمامل في كل الشعب المصري وماشيته ولا داعي لتكرار ما سبق ذكره عن الزمن الذي استغرقته الضربة. وبسبب عناد فرعون كانت ضربة البرد التي أهلك الحرث والضرع والمحاصيل مثل الكتان والشعير. ولكن الحنطة والقطاني لم تصب لأنه لم يكون موعدها (خروج 9: 31 - 32) فمعنى هذا أن الضربة التالية سوف تكون في ميعاد زرع ونمو وحصاد الحنطة وهذا يستغرق أشهر وليس أيام أو أسابيع. وتحقق هذا عندما وقعت ضربة الجراد الذي قضى على ما تبقى من المحاصيل التي لم يدمرها البرد (10: 15). ثم جاءت ضربة الظلام التي استمرت ثلاثة أيام (10: 21 - 24).

وأخر الضربات وأقواها والتي جعلت فرعون يطلق بني إسرائيل والتي كان اليهود يعرفون بزمن وقوعها وخروجهم في أثرها فأخذ اليهود ما خف حمله وغلا ثمنه من ذهب وفضه من المصريين. وكل هذا لا يمكن أن يحدث بين ليلة وضحاها. وبعد وقوع ضربة قتل أبكار