ينتقل بعد ذلك سفر التكوين إلى النبي إبراهيم ووعد الله له بأرض كنعان هو ونسله الذي سوف يكثره كنجوم السماء. ويلاحظ أن الوعد لم يحدد لمن من أولاد إبراهيم بل أعطى لنسل إبراهيم عامة ولم يكن قد أنجب أبنائه. ولذلك لابد من التأكيد على أن الوعد للنسل هو لإسماعيل وإسحاق وليس لنسل إسحاق فقط.

ثم نأتي بعد ذلك لسبب تسمية مدينة بئر سبع. فيذكر سفر التكوين (21: 31) سبب التسمية أن إبراهيم ذبح سبع نعاج لتأكيد تحالفه مع الملك فسميت بئر سبع ولكن في موقع آخر (26: 33) أن عبيد إسحاق حفروا بئر وجدوا في ماء فسمى إسحاق المكان (شبعة) ولذلك أصبح اسمه بئر سبع. فأي الأسباب أقرب إلى الصحة. ألم تعرف المنطقة منذ أيام إبراهيم بهذا الاسم (ثم صعد من هناك إلى بئر سبع) (26: 23). أي أن إسحاق ذهب لبئر سبع قبل أن يحفر أو يعيد حفر أبار والده. فكيف يقال أنه هو من أطلق عليها هذا الاسم.

وعند وفاة إبراهيم يخص السفر إسحاق وإسماعيل بدفن أبيهم ومباركته إياهم والإكثار من ذريتهم مما يدل على خصوصية إسحاق وإسماعيل دون باقي أبناء إبراهيم.

ويستمر سفر التكوين في سرد الأحداث حتى نصل إلى يعقوب الذي هرب بعد أن أخذ بركة عيسو إلى خاله لابان. ولكن ذكر اسمين لمكان وجوده فتارة يذكر حاران وتارة يذكر فدان أرام حيث زوجته التي تزوجها بعد هروبه.

ومرت الأيام مع يعقوب وقد تزوج وأنجب وعودته إلى موطنه. ويذكر السفر قصة ابنته التي اعتدى عليها شكيم ابن الملك. فكانت الخدعة التي قام بها أبنائه بأن ربطوا موافقتهم على الزواج بأختهم بطلب غريب وهو أن يختن جميع رجال المدينة ثم بعد ذلك قام اثنين فقط من أبنائه وهما (شمعون ولاوي) بقتل كل رجال المدينة. فكيف لهذان الخارقان أن يقتلوا كل رجال المدينة الذين لم يستطيعوا أن يقاوموا بسبب آلام الختان. وهل تم ختان الرجال بأكملهم في يوم واحد. أليس هذا من الخيال.

ولازلنا مع يعقوب الذي تغير اسمه إلى إسرائيل وذكر سببان لذلك. الأول أن يعقوب صارع أحد الأشخاص فهزمه فضربه الرجل فكسر فخذ يعقوب فقال يعقوب أنه لن يتركه حتى يباركه. فكيف عرف يعقوب بأن هذا الشخص يمكن أن يباركه وكانت النتيجة أنه أسماه إسرائيل بدل يعقوب (2: 24 - 29). والثاني أن الله ظهر له في (فدان أرام) في مكان آخر وقال أنه سوف يسمى إسرائيل بدون صراع أو ضرب (35: 9 - 11) فأيهما السبب الحقيقي لتغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل.

ويذكر السفر بعد ذلك وفاة (راحيل) زوجة يعقوب وأم يوسف عند ولادتها لابنها الثاني بنيامين (فماتت راحيل ودفنت في طريق أفراتة، التي هى بيت لحم. فنصب يعقوب عموداً على قبرها وهو «عمود قبر راحيل» إلى اليوم) (35: 19 - 20). هذا يثير ملاحظة هامة هل كانت مدينة بيت لحم قد وجدت أيام كتابة موسى أسفار الشريعة وكيف عرف موسى وهو لم يدخل الأرض الموعودة وبعد 400 سنة من غياب بني إسرائيل في مصر أن عمود القبر الذي وضعه يعقوب على قبر زوجته لازال موجوداً.

ننتقل الآن إلى قصة يوسف وأخوته وكيف تركوه في البئر, وبها وقفات. فالسفر يذكر في (37: 27) أن هناك رجال مديانيون باعوا يوسف إلى رجال إسماعيليون بعشرين من الفضة. فمعنى هذا أن المديانيون يختلفون عن الإسماعيليون. ثم يحدث الخلط بين الاثنين حيث يقول (37: 36) أن المديانيون باعوه في مصر لرئيس الشرطة فأين الإسماعيليون. ويعود بعد ذلك مرة ثانية فيقول (39: 1) أن الإسماعيليون أنزلوه في مصر فاشتراه رئيس الشرطة، فأين المديانيون. وإذا كان الاثنان واحد فلماذا ذكر في السابق أن المديانيون باعوه للإسماعيليون.

ونبقى مع يوسف ونصل إلى آخر السفر بعد أن أصبح يوسف رجل مصر الثاني بعد الحاكم حيث يذكر أن يوسف عاش 110 سنين ورأى الجيل الثالث لابنه إفرايم وأيضاً أولاد ماكير بن منسي ولدوا على ركبتي يوسف. وماكير بن منسي هو الذي سنلتقي به بعد ذلك في سفر