توراة موسى ........ ما هى؟

كانت النقاط التي سبق مناقشتها هى النقاط التي أثارت الانتباه بتناقضاتها الفاضحة في حد ذاتها كأحداث مفردة. ولكن يبقى الكثير في الأسفار خمس المنسوبة للنبي موسى عند قراءتها كجملة واحدة متصلة الزمان والمكان. فبها من النقاط الغامضة التي تحتاج إلى إيضاح ليس في الوقائع والأحداث ولكن في السياق والترتيب كذلك. ويمكن الرد عليها كل نقطة على حدا ولكن عند وضعها بجانب بعضها يتضح الخلاف وتظهر الثغرات. وسوف نضع هذه النقاط حين التعرض لها في نطاق سياقها ووضعها في التوراة وليس كجزر منفصلة ومعزولة كحدث مفرد.

أول ما يثار عند قراءة التوراة هو سؤال هام جداً: ما هى التوراة وهل المقصود بها ما كتب في الألواح بأصبع الرب أم هى التعاليم والوصايا التي علمها موسى لبني إسرائيل أم السرد التاريخي لرحلة بني إسرائيل وحتى وفاة موسى عليه السلام. هذه ثلاث دوائر تدور فيها أسفار الشريعة الخمسة ويلاحظ أنها متداخلة لكن غير متقاطعة.

أول الدوائر هى العهد الذي قطعه الله مع بني إسرائيل في جبل حوريب. والثانية أوسع وهى التعاليم والشرائع التي علمها موسى لبني إسرائيل. والثالثة الأكبر التي تحتوي الاثنين هى الرحلة التاريخية بأحداثها ووقائعها وكذلك السرد التاريخي لبني إسرائيل والسابق على خروجهم من مصر.

ومحاولة لفض الاشتباك وتوضيح الفروق بين هذه الدوائر منعاً للبس علينا أن نوضح نطاق كل دائرة من خلال التوراة نفسها.

تحدثت التوراة عن الألواح وفقاً لوقائع بعينها لا تحتمل تعدد الآراء. ففي سفر الخروج السرد الكامل لهذه الواقعة. فبعد نجاة بني إسرائيل من فرعون وصل الركب إلى جبل حوريب في سيناء عندها تجلى الله لموسى وقومه على الجبل وقطع معهم عهد بالتوحيد والشهادة له بالإلوهية، وهو العهد الذي صعد موسى على الجبل أربعين يوم وليلة ليأخذه مكتوباً على الألواح بأصبع الرب وصنع له تابوت سمى باسمه تابوت العهد ووضع الألواح فيه (خروج 19 - 25).

والجدير بالملاحظة أن موسى عندما تلقى الألواح لم يكن قد حدث تشريع أو أحداث تتطلب التشريع. فلم يكن إلا العهد. وحتى بعد أن حطم موسى الألواح في المرة الأولى بسبب حادثة عبادة بني إسرائيل للعجل الذهبي. صعد مرة ثانية لأخذ لوحي الشهادة (خروج 34: 1 - 3) (خروج 25: 21) (تثنية 9: 9 - 11).

الدائرة الثانية هى دائرة الشرائع وتعاليم الناموس. فعندما خاف بني إسرائيل من عظمة تجلي الله على الجبل طلبوا من موسى أن يكون هو الوسيط ويبلغهم التعاليم والشرائع بعد تلقيها (خروج 20: 18 - 21) (تثنية 18: 16 - 18). ومعنى هذا أنه في مجال الشرائع كان هناك وحي إما مباشر من الله إلى موسى تكليماً أو عندما كان الله يغشى خيمة الاجتماع في عامود السحاب. وظل هذا الوحي طوال بقاء موسى بين قومه خاصة أن هناك كثير من التشريعات التي حدثت بعد تلقي ألواح العهد بمدة طويلة مثل تعداد بني إسرائيل مرتين والنذور والذبائح وكذلك ما حدث مع بعض الشعب عندما تمردوا على موسى بل حكم الله بالتيه على بني إسرائيل بعد رفضهم القتال وحرمان موسى من دخول الأرض الموعودة وهى أحداث وقعت في أوقات مختلفة طوال 40 عاماً هى فترة التيه في سيناء. وبالتالي فلا يمكن أن تكون موجودة في الألواح التي تلقاها موسى. وتأكيداً على هذا فإن موسى كان دائما يخاطب بني إسرائيل بأنه يعلمهم الشرائع والفرائض كما تعلمها من الرب ولم يقل كما كتبها الرب وتزداد الأمور وضوحاً في سفر التثنية عندما أتم موسى كتابة التوراة وسلمها للكهنة أي أن موسى ظل يكتب التوراة طوال 40 عاماً وبالتالي لا يمكن لموسى كتابة ما هو موجود في الألواح (تثنية 31: 9 - 12) (تثنية 31: 24 - 28).