تستشهد بشيء لابد أن يكون واضحاً للعيان كما ذكر النبي موسى بني إسرائيل مراراً وتكراراً بالمعجزات التي صنعها الله لإنقاذهم من يد فرعون، فشق البحر وأغرق فرعون والمن والسلوى وغيرها أو كما يستدل الآن بآثار فرعون في مصر لتبيان مدى قوته وعظمته. فلابد من وجود أثار ترى بالعين تؤكد هذا الاستدلال، فكيف يدلل موسى على عظمة الانتصار وسرير ملك عوج لم يره بني إسرائيل لأنه في ربة بني عمون. وإذا كان موسى وبني إسرائيل لم يروا هذا السرير الضخم فكيف يقول السفر (هو ذا) وهو تعبير من يرى بعينيه ويراه الآخرين أيضاً كما قال موسى (هو ذا وأنا بعد حي معكم اليوم) (تثنية 31:24). ويؤكده وصفه على لسان موسى بمنتهى الدقة حتى أنه ذكر مقاييسه وأكد على أن هذه المقاييس بذراع رجل. فهذا دليل على أن من كتب هذا الكلام هو من رأى هذا السرير بعينيه وهذا لم يحدث إلا بعد كتابة السفر بزمن طويل.

أما أهم نقاط الاختلاف في سفر التثنية، هى نهاية السفر ذاته فوفقاً لسفر التثنية أكمل موسى التوراة (31: 24 - 27) [فعندما كمّل موسى كتابة هذه التوراة في كتاب إلى تمامها، أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلاً: (خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم، ليكون هناك شاهداً عليكم. لأني أنا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة. هو ذا وأنا بعد حي معكم اليوم، قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي)].

يفهم من هذا أن موسى أكمل كتابة التوراة وسلمها للكهنة، ومعنى ذلك أن كل الأحداث التي وقعت بعد ذلك بداية من تقريع موسى لبني إسرائيل ونشيد موسى ومباركة موسى للأسباط (الإصحاح 32) وحتى آخر سفر التثنية، مضاف على التوراة التي أكملها موسى وسلمها للكهنة. فمن كتب هذه الأحداث وأضافها للتوراة.

[خاتمة السفر تقص خبر موت ودفنه. وليس من المعقول أن يكتب موسى أين وكيف ومتى مات!!!! (34: 5 - 6).

وفي نهاية الفقرة السادسة من الإصحاح الرابع والثلاثين نجد ما يلي:

(ولم يعرف إنسان قبره «أي قبر موسى» إلى هذا اليوم) وعبارة (إلى هذا اليوم) تعني وجود فاصل زمني بين موت موسى وبين كتابة هذه الأحداث] (1).

ورد الكاتب على هذا بقوله [ألهم الروح القدس يشوع ليكتب السفر التالي لسفر التثنية، وهو سفر يشوع، وألهمه أن يدوّن ختام سفر التثنية، فيكون تثنية 34 هو الإصحاح الأول من سفر يشوع، ولكنه نقل من سفر يشوع وجعل في آخر سفر التثنية على سبيل الإتمام. وهذا الرأي هو طبيعي إذا عرفنا أن التقاسيم والفواصل والإصحاحات جاءت بعد تدوين هذه الكتب بمدة طويلة، فإنه في تلك الأزمنة القديمة كانت عدة كتب تتصل ببعضها في الكتابة بدون فواصل، فكان يمكن نقل أول كتاب إلى آخر الكتاب السابق، فيعتبر مع تمادي الزمن خاتمة له.

وقال أحد المفسرين: (لابد أن يشوع توجّه مع موسى إلى الجبل فكما أن إيليا وإليشع كانا يسيران ويتكلمان، وإذا مركبة من نار وخيل من نار فصلت بينهما، فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء (2ملوك 2: 11)، كذلك كان الحال مع موسى ويشوع، فإن يشوع كان ملازماً لموسى إلى أن أخذه الله منه، فسجل يشوع قصة موت موسى.