فإذا كان وقوع هذا الحادث في أوائل رحلة بني إسرائيل في سيناء وأن النبي موسى كتبه عند تدوين التوراة فيكون الوصف مقبولاً ولكن هذا يخالف ما ذكره سفر التثنية. فحدث إعطاء يائير بن منسي هذه الأرض حدث بعد هزيمة الملك سيحون ملك حشبون والملك عوج ملك باشان وهذه المعركة حدثت في أرض موآب قبيل وفاة النبي موسى على جبل نبو في نفس الأرض, وهى المرحلة الزمنية التي كتب فيها سفر التثنية. ولذلك يتضح أن الفترة الزمنية لم تكن بالفترة الطويلة التي تتطلب ذكر تعبير (إلى هذا اليوم).

يظهر واضحاً في سفر التثنية أن السفر بأكمله تقريباً هو خطبة النبي موسى لبني إسرائيل، شاملة كل شيء تاريخياً وتشريعياً قبل الدخول إلى الأرض الموعودة وقبيل وفاة موسى عليه السلام الذي حرم من الدخول إليها. أي إنها أخر أحداث التوراة عند تدوينها على يد موسى وفقاً لإيمان اليهود والمسيحيين. ولكن ما ذكر في نفس السفر يخالف هذا الإيمان في نقاط مهمة منها:

[ورد في سفر التثنية ما يلي: (أن عوج ملك باشان وحده بقى من بقية الرفائيين، هو ذا سريره سرير من حديد، أليس هو في ربة بني عمون طوله تسع أذرع وعرضه أربع أذرع بذراع رجل، فهذه الأرض امتلكناها في ذلك الوقت) (3: 11).

ويلاحظ على النص السابق ما يلي:

أن عبارة (أليس هو في ربة بني عمون) تشير إلى وجود سرير عوج في زمن كاتب هذه العبارة، وأن هذا السرير بقى في حوزة بني إسرائيل بعد موت عوج وإنه ما زال محفوظاً في (ربة بني عمون). لكن ربة بني عمون لم يستول عليها الإسرائيليون في عصر موسى، بل بعده بأكثر من خمسمائة سنة ويؤكد ذلك. ورد في سفر أخبار الأيام الأول ما يلي:

(وكان عند تمام السنة في وقت خروج الملوك، أقتاد يوآب قوة الجيش وأخرب أرض بني عمون وأتى وحاصر ربة. وكان داود مقيماً في أورشليم فضرب يوآب وهدمها) (20: 1)] (1).

وكان الرد موجود ولكن هل سيكون مقنعاً هذه المرة.

[أولاً: سواء كتبها موسى أو يشوع فهى من وحي الله، ومن تسجيل نبي ملهم. ولكننا نقول أن بني إسرائيل تحت قيادة موسى هزموا عوج وقومه (عدد 21: 33، تثنية 1:4، 3:3، 25: 7، يشوع 2: 10)، واستولى موسى على ستين مدينة من مدنه (أنظر التثنية 3: 1 - 13، يشوع 9: 15، 13: 12، 30). وقال المؤرخ اليهودي يوسيفوس أن سيحون ملك الأموريين كان حليفاً لعوج. فهزم موسى الأموريين، ثم استولى على مدن عوج وحصونها وأسوارها الشامخة. ولا ننكر أن بني إسرائيل لم يستولوا على ربة بني عمون إلا في عهد داود (صموئيل الثاني 12: 26)، غير إنه كان مشهوراً في عصر موسى أن بني عمون انتصروا على عوج وغنموا هذا السرير الضخم ووضعوه في مدينتهم (ربة). فسجل موسى أمراً كان مشهوراً في عصره ليوضح النصر الكبير الذي منحه الله لهم على هذا العاتي، ضخم الجثة] (2).

لم يختلف الرد عن سابقه فلم يقنع بل زاد الأمر تعقيداً. فالكاتب تحدث عن تدخل الأنبياء في تكملة وإضافة كلام على الأسفار الأخرى للأنبياء من حيث المبدأ فلماذا لا يكتب النبي كلامه في سفر جديد منعاً للخلط وما يسببه من بلبلة. وحتى إذا وافقنا من حيث المبدأ على رأي الكاتب فإنه لا ينطبق على هذه الواقعة فيشوع لم يأتي إثبات أنه نبي، كما أن الواقعة جاءت بعد يشوع بمئات السنين. وعموماً فعند الاستشهاد على قيمة الانتصار على ملك طاغية بذكر حجم سريره لتوضيح قيمة الحدث يتعارض مع أن السرير ليس في حوزة بني إسرائيل، فلكي