فموسى هو الذي أعطى لنصف سبط منسي هذه الأراضي وهو الذي أعطى ليائير بن منسي نصيبه وعليه فإن يائير لم يرث هذه الأملاك من أبو جدته لأبيه. فلذلك يكون من الخطأ القول أنه ميراث من ماكير بن منسي.

وقد يقول أحدهم أن يائير هذا هو شخص مختلف عن يائير بن سجوب وأنه تشابه في الأسماء ما بين ابن سجوب وابن ماكير. ولكن هذا يناقضه أسماء سبط منسي الواردة في أخبار الأيام الأول (7: 14 - 19) والتي لم يوجد بها أي شخص باسم يائير (بنو منسي: إشريئيل الذي ولدته سريته الأرامية. ولدت ماكير أبا جلعاد. وماكير اتخذ امرأة أخت حقيم وشفيم وأسمها معكة. وأسم ابنه الثاني صلفحاد. وكان لصلفحاد بنات. وولدت معكة امرأة ماكير ابنا ودعت اسمه فرش، وأسم أخيه شارش، وابناه أولام وراقم وابن أولام يدان. هؤلاء بنو جلعاد بن ماكير بن منسي. وأخته همولكة ولدت إيشهود وأبيعزر ومحلة. وكان بنو شميداع: أخيان وشكيم ولقحي وأنبعام).

فلا يوجد أي شخص باسم يائير سواء لأبناء جلعاد أو أخته في نسل ماكير بن منسي. ليظل اسم يائير بن منسي يثير علامات استفهام مطلوب حلها.

* * * * * * * * * *

سفر التثنية

يظهر اسم يائير مرة أخرى ولكن بسبب مختلف هذه المرة. [في الإصحاح (3: 14) (يائير بن منسي أخذ كل كورة أرجو بالى تُخم الجشوريين والمعكيين، ودعاها على اسمه باشان (حووث يائير) إلى هذا اليوم).

والاعتراض أن عبارة (إلى هذا اليوم) تفيد عملية كتابة وتسجيل الحدث قد تمت بعد وقوعه بفترة مما يؤكد أن موسى عليه السلام لم يكتب أو يسجل هذه الأحداث، مما دفع ببعض مفسري العهد القديم أن يقروا بإضافة هذه العبارة (وقد تكررت كثيراً في أسفار التوراة) على يدي يشوع حيث يكثر استخدامها في سفره] (1).

وتم الرد على هذا [القول (إلى هذا اليوم) من كلام موسى، الذي وصف ما خص يائير من الأراضي في الزمن الماضي، ثم أردف كلامه بقوله إن هذه الحصة باقية باسمه إلى يوم تدوين التوراة. فيجوز للمؤلف أن يصف شيئاً ثم يردفه بقوله (وصفته هذه باقية إلى يومنا هذا)] (2).

قد يكون هذا الرد صحيحاً في حالة مرور فترة زمنية على وقوع الحدث كأن يمر عشرين عاماً مثلاً أو جاء جيل لم يعاصروا هذا الحدث فيكون التذكير بكلمة إلى هذا الوقت. أما أن يطلق هذا الوصف ولم يمر فترة قد تتعدى عام أو اثنين على الحدث فهذا غير مقنع.