نأتي إلى نقطة أخرى فقد ذكر سفر التكوين أن هاجر قد ولدت لإبراهيم ابنه إسماعيل وكان يبلغ من العمر ستة وثمانون عاماً (16: 15 - 16). وكذلك كان مولد إسحاق من زوجته سارة وهو يبلغ من العمر المائة سنة (21: 5). ثم كبر إسحاق وفطم وصنع إبراهيم وليمة عظيمة (21: 8).

يفهم من ذلك أن إسماعيل عندما فطم إسحاق كان يبلغ من العمر ستة عشر عاماً، أي أنه وصل إلى مرحلة البلوغ. ويلي هذا في نفس الإصحاح أن سارة طلبت من إبراهيم أن يطرد هاجر وابنها فوافق إبراهيم بعد أن بشره الله بأنه سيكثر من نسل إسماعيل، فأعطى هاجر خبز وماء وطردهما.

لكن في الإصحاح (21: 15) يقول (ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت أحدى الأشجار) فكيف يمكن أن تحمل هاجر مراهق يبلغ الستة عشر عاماً وتطرحه تحت الأشجار.

وفي الإصحاح (12: 18) يقول (قومي احملي الغلام وشدي يدك به، لأني سأجعله أمة عظيمة). فكيف يطلب الله من هاجر وهى عطشى أن تحمل مراهق يبلغ الستة عشر عاماً أي قارب الرجولة، إلا إذا كان الأمر سابق على إنجاب سارة أو كان إسماعيل طفل صغير، وعليه إما أن يكون الطرد قبل ميلاد إسحاق أو أن فارق العمر بين الاثنين صغير وليس ستة عشر عاماً. فيفهم أن تاريخ ميلاد إسماعيل يختلف أو تاريخ ميلاد إسحاق.

* * * * * * * * * *

سفر العدد

أولى النقاط في سفر العدد هي الإشارة إلى مصدر آخر للتوراة.

[جاء في سفر العدد (21: 14) ما يلي:-

لذلك يقال في كتاب حروب الرب (واهب في سوفة وأودية أرتون ومصب الأودية). ويفهم من الفقرة السابقة أن الكاتب ينقل – فيما يتعلق بترحال بني إسرائيل – عن كتاب (حروب الرب) مما يفيد بأن الكاتب هنا ليس موسى، والأحداث هذه سبق تدوينها في كتاب بهذا الاسم] (1).

والإجابة على ذلك [القول الصحيح هو ما ذهب إليه العلامة (لايتفوت) إنه لما هزم موسى العمالقة دوّن هذا الكتاب ليكون ذكرى لبني إسرائيل، ودستوراً ليشوع بن نون في سلوكه وتصرفاته في الحروب التي خاضها بعد ذلك. وعلى كل حال فلم يكتب (سفر حروب الرب) بوحي إلهي، ولم يكلف موسى بتبليغه للناس، فلم يدرجه بني إسرائيل مع الكتب القانونية] (2).