أما اقتصار الخروج 12: 40 على ذكر مصر، فسببه أن مصر كانت تظهر آيات الله ومراحمه على بني إسرائيل، فقد سامهم المصريون سوء العذاب، فأنقذهم الله بمعجزاته، حتى أن تعبهم في أرض كنعان لم يكن شيئاً يذكر بالنسبة إلى عذابهم في مصر. فأقتصر سفر الخروج على ذكر مصر تنبيهاً لبني إسرائيل على مراحم الله التي لا تستقصى. وقد أضاف مترجم التوراة إلى اللغتين السامرية واليونانية في ترجمة خروج 12: 20 كلمة (كنعان) و (أبائهم) من باب الشرح، فجاءت الترجمة تقول (وأما إقامة بني إسرائيل التي أقاموها وإباؤهم في مصر وكنعان فكانت 400 سنة) ولكن الأصل العبري باقي على أصله] (1).

هذا هو رد الكاتب وقد تعمدت أن أضع قول المعترض رغم أنه قد يظن القارئ أنه تكرار لما قبله ولكن الغرض من هذا هو توضيح كيف يرد الكاتب. فهو يرد على مجمل الكلام وليس بالتفصيل ليعطي لنفسه مساحة للمناورة في الرد وعدم التقيد بالوقائع.

الكاتب أخذنا في جولة منذ الوعد لإبراهيم حتى خروج بني إسرائيل من مصر بالتفاصيل وعدد السنين معطياً الدليل على أن عدد السنين هذا غير قاصر على بقائهم في مصر. وللأسف أن كل هذا التفسير مغالطات مفضوحة لعدة أسباب.

أن الحديث عن الأرض الغريبة كما ذكر في البداية هو لنسل إبراهيم أي بدءاً من إسحاق أو يعقوب أي لا يدخل فيها سنوات ذهاب إبراهيم إلى حاران وإنجابه إسحاق. والأمر خاص ببلد غريبة يسام فيها اليهود العذاب وبني إسرائيل حتى قدومهم إلى مصر لم يحدث أن قامت سلطة بتعذيب اليهود بل لم تكن هناك سلطة تستطيع ذلك فالملوك في فلسطين وكنعان كانوا متفرقين ولم تكن أمة واحدة بل أمم وممالك متعددة كانت تطلب معونة إبراهيم وقومه.

وفقاً للنص في سفر التكوين (15: 13 - 16) ذكر أن هناك أرض غريبة وأنهم سيذهبون إليهم في أرضهم وبعد ذلك سيعودون من هذه الأرض بأملاك كبيرة في الجيل الرابع وأن هذه الأرض ليس بها الأموريين، أي أن هذه الأرض ليست أرض كنعان وأن التعذيب قاصر على الأرض وعليه لا يدخل فيها تعب بني إسرائيل في كنعان قبل الذهاب إلى مصر والدليل ما ذكر في سفر التثنية (6: 12) (فاحترز لئلا تنسى الرب الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية).

ذكر الكاتب في تفاصيل الـ 430 سنة أن بقاء بني إسرائيل في مصر وفقاً لحساباته كان 210 سنة ولكن في سفر الخروج ذكر مرتين وبكل وضوح (وأما إقامة بني إسرائيل التي أقاموها في مصر فكانت أربعمائة وثلاثين سنة، وكان عند نهاية أربعمائة وثلاثين سنة في ذلك اليوم عينه أن جميع أجناد الرب خرجت من أرض مصر) وهذا تأكيد على أن إقامة بني إسرائيل في مصر فقط 430 سنة وعلى أحسن الفروض 400 سنة وهناك فرق كبير بين الزمن كما جاء في سفر الخروج وحساب الكاتب.

في غمرة البحث عند زمن بقاء بني إسرائيل في مصر لم يلفت النظر نقطة هامة جاءت في نفس الفقرة (وفي الجيل الرابع يرجعون ههنا لأن ذنب الأموريين ليس إلى الآن كاملاً). هنا يثار تساؤل هل بقاء بني إسرائيل في مصر كان لمدة أربعة أجيال فقط، وهل يكون وفقا لحساب الـ 400 سنة التي قضوها في مصر أن كل جيل كان ينجب وعمره 100 عام ليكون هناك أربعة أجيال فقط؟!!. وقبل أن يقول أنصار الكاتب: ألم نقل لكم أن بقاء بني إسرائيل في مصر كان 210 وبالتالي أربعة أجيال تكون حوالي 60 عام وهو معدل طبيعي. هنا يثور تساؤل مهم سنكتشفه في سفر العدد، فعدد بني إسرائيل الذين خرجوا من مصر كانوا حوالي 600 ألف نسمة فكيف خلال أربعة أجيال تكاثر بنو إسرائيل من أقل من مائة ليكون كل هذا العدد. فهذا لا يمكن تحقيقه في 400 سنة فما بال أن يكون بقاءهم في مصر 210 سنة فقط.