3 - العصمة ليست مهمة.

طالما أن ما يعلمه الكتاب له أهمية واضحة مؤكدة وهو أيضاً يعلّم عصمته بكل وضوح وتأكيده يتبع ذلك أن العصمة أيضاً مهمة.

(العصمة ليست مهمة) هى صيحة البعض وهم يؤمنون أنه ليس بالضرورة أن يكون الكتاب بلا أخطاء ليكون له السلطة والمرجعية. لأن البعض يقول أن العصمة غير مهمة، فإنهم يقولون ذلك سواء نطق الله أو لم ينطق الحقيقة، وربنا يسوع المسيح علّم بأن الكتاب صحيح حتى أجزائه الصغرى (إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل) (متى 18: 5).

وبالاختصار وفي مكان آخر يعلن يسوع (لا يمكن أن ينقض المكتوب) (يو 35:10) لذلك فإن العصمة ستظل مهمة طالما يسوع ربنا.

4 - العصمة فكرة حديثة.

العصمة الكتابية كانت متواجدة قبل لوثر وكالفن، وهناك أدلة أن كنيسة الآباء الأولين كانت متمسكة بعقيدة العصمة، يقول أغسطينوس (لقد ربيت على أن أجزل كل احتراماتي وتقديري فقط للأسفار القانونية في الكتاب المقدس، بهذا فقط أؤمن أن كتابها كانوا أحرار من أي خطأ).

يقول اللاهوتي العظيم توما الأكويني من القرون الوسطى (لا يلحق أي شيء مزيف للمعنى الحرفي للكتب المقدسة). والمصلح مارتن لوثر يكرر دائماً (الأسفار المقدسة لم تخطئ أبداً). وأيضاً يقول جون كالفن مسانداً للعصمة (الخطأ لا يمكن أن يستبعد من قلب إنسان حتى ينزرع في قلبه معرفة الله من خلال الأسفار المقدسة). وجون وسلي مؤسس الإصلاح كان يؤكد دائماً على عصمة الأسفار، وقد كتب (لا .... ، إذا كان هناك أي خطأ في الكتاب فإنه ربما يوجد الآلاف منها وإذا وجد شيء مزيف في هذا الكتاب، فإنها بالتأكيد لم تأت من قِبَل الله الحق).

5 - هناك أخطاء في الكتاب المقدس.

يعطينا دافيز مثالاً من تلك الأخطاء، وهو أمر الله ليشوع لأن يقتل الكنعانيين. لكن ما هو أساس إدعائه أن هذا خطأ؟ يجيب دافيز على ذلك بكل وضوح (أنني أتكلم عن نفسي، لأني أعتقد أن قتل الأبرياء عمل لا أخلاقي).

لكن دافيز نسى عدة نقاط.

أولاً: الكنعانيون كانوا أبعد ما يكونوا عن البراءة (لاوي 5: 18)، (تث 9: 5)، فالتضحية بالأطفال وبعض التصرفات اللإنسانية كانت سائدة في بلادهم.

ثانياً: هذا الأمر كان حالة شاذة، إنه ليس أمراً كتابياً يصلح لكل الأزمان لكنه أمر محدد بمناسبة خاصة في زمن مفرد في التاريخ.

ثالثاً: أن الله هو الذي أعطى الحياة وهو الذي يقبضها.