لهذه الأسباب كان لزام علينا أن نحاول وضع القواعد والمرجعيات الحيادية المطلقة المتفق عليها من الجميع والتي يمكن أن نبني عليها موقفنا بدون الدخول في دائرة مفرغة من الجدل العقيم والمهاترات الفارغة وتراشقات بين الجانبين تؤدي إلى زيادة التراكمات الموجودة أصلاً، وعليه يكون تدخلنا قد زاد الأمر تعقيداً ولم يحقق الهدف المرجو من هذا الكتاب في إنارة العقول وتبصرة العيون.

وحرصنا أن تكون هذه المعايير ليس فقط معايير من مصادر مسيحية بل معايير وضعها رجال الدين المسيحي والكتّاب المحسوبين على اللاهوت المسيحي وليس العلمانيين منهم ولا أعتقد أنه لا يوجد أقدر على الحديث عن الدين أكثر من رجال الكنيسة وشرح المفاهيم والدفاع عنها وحتى نحترم النتائج التي قد تكون مخيبة ومفاجئة لأتباع الكنيسة ورجالها ولتكون شهادتهم عليهم.

تنقسم هذه المعايير التي سوف نبني عليها أفكارنا والتي يقول البعض أنها نقاط الخلاف بين المسلمين والمسيحيين إلى:

مفهوم الوحي في المسيحية وهل يختلف عن الوحي في الإسلام.

قداسة الوحي في المسيحية وشروط هذه القداسة.

مقاييس اختيار الأسفار القانونية في الكتاب المقدس.

الإنجيل ما هو وهل هو إنجيل واحد له أربع أوجه أم أربعة أناجيل.

ولنبدأ بالمعيار الأول: مفهوم الوحي في المسيحية

[ما هو الوحي الإلهي في المسيحية:

يتصور البعض أن الوحي الإلهي في الكتاب المقدس هو مثل الوحي في الإسلام منجماً، آية آية أو في مجموعة من الآيات، وقد استمر ذلك فترة 23 سنة. ويتصورون أن التوراة والزبور (المزامير) والإنجيل نزل كل منها دفعة واحدة على موسى وداود والمسيح. وبرغم من أن القرآن يذكر عدة طرق أخرى للوحي. إلا أن الوحي في الكتاب المقدس يختلف عن هذا الفكر بصورة جوهرية، فهو إعلان من الله أولاً ثم وحي ثانياً] (1).

ويضيف: [1 - الإعلان الإلهي الذي هو كشف العطاء عن ما هو مخفي مثل ظهور الرب لإبرام والكلام المباشر مع موسى أو ظهوره ليعقوب والظهورات الملائكية كما حدث مع هاجر ومريم أو الرؤى مثل رؤية أشعيا، وهذا يعني أن الأنبياء تلقوا الوحي الإلهي أولاً في صورة إعلانات من الله بأنواع وطرق كثيرة إلى أن حل الله بكلمته، ابنه، أخذاً صورة عبد وظهر في الجسد.