ورغم هذه الثغرات فلازال هناك نقاط قوية على وقوع الحادثة أهمها الآيات الثلاث من سورة الحج {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿52﴾ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿53﴾ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿54﴾}. فهنا القرآن يقر بإلقاء الشيطان كلمات في ذهن الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

إذا أعدنا بناء القصة من الروايات المختلفة بناء منطقي يربط الحوادث ببعضها (فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ سورة النجم في منتدى قريش من ذاكرته فالقرآن ظل بالتلقين طوال حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولم يجمع المصحف إلا بعد وفاته. لذا فذاكرة الرسول هى المرجعية الوحيدة في ذلك الوقت. فألقى الشيطان في ذهن الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذه الكلمات فتلاها مع القرآن وهو يحسبها من الوحي وظل هذا الاعتقاد لديه مدة أعطت الفرصة لهذه الكلمات أن تنتشر حتى راجع جبريل القرآن مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما يفعل مرة في العام وقتها اكتشف الرسول الخطأ فأبلغ المسلمين به وظل مهموماً بهذه الواقعة حتى الهجرة إلى المدينة فنزلت هذه الآيات تعزية له وتوضيح سبب ترك الله الشيطان التدخل في التلاوة والحكمة من هذا. لتكون الواقعة اختبار لقوة إيمان المسلمين وثقتهم بالرسول لإفراز الغث من السمين تماماً كما حدث مع اختبار الإسراء والمعراج الذي كان وقعه أشد قوة وأكثر تأثيراً لدرجة عودة بعض المسلمين إلى الكفر مرة ثانية.

وإذا كان هذا التفسير لا يروق للبعض ويعتقد أنه يفتح الباب لكثير من الشكوك وأولها مقدرة الشيطان على التدخل في الوحي. نقول أن الشيطان لم يتدخل في الوحي بل تدخل في القراءة وهناك فرق. وهو أمر سبق حدوثه بشهادة القرآن كما حدث مع النبي يوسف وهو في السجن ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ (يوسف 42). وأكثر من هذا أن الله ترك المسيح ليُجرب من الشيطان طوال أربعين يوم كما تذكر الأناجيل وهذا لا يتنافى مع العصمة كما يقول الرازي: (المسألة الثالثة: يرجع حاصل البحث إلى أن الغرض من هذه الآية بيان أن الرسل الذين أرسلهم الله تعالى وإن عصمهم عن الخطأ مع العلم فلم يعصمهم من جواز السهو ووسوسة الشيطان بل حالهم في جواز ذلك كحال سائر البشر فالواجب أن لا يتبعوا إلا فيما يفعلونه عن علم فذلك هو المحكم).

وإذا قال البعض أن هذا يخالف ما ذكر في التفاسير أنه يتعارض مع كثير من الدلائل أن الله يحفظ القرآن من النسيان وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يتدخل في الوحي وإلا نال عظيم الجزاء. نقول أن الرسول لم يتدخل في الوحي بل أن الشيطان ألقى على لسانه هذه الكلمات وهو الشيء الذي يمكن وقوعه لكثير من الناس عندما يحدث خلط في تلاوة القرآن بسبب تداخل الأصوات وتشتت الذهن فيقوم آخرين بتصحيح هذه التلاوة. وأن إلقاء الشيطان هذه الكلمات لم يأتي عن عجز من الله على حماية القرآن بل هو سماح للشيطان بفعل هذا كما حدث مع كثير من الأنبياء والصالحين و ذكرت الآية 53 سورة الحج سبب هذا السماح ليكون اختبار لإيمان المسلمين وأن هذا السماح لن يتكرر وهو ما تحقق. وإذا قال البعض إذا كان تدخل الشيطان في التلاوة قد حدث مرة فما هو الضمان أن الأمر لم يتكرر مع آيات أخرى. والرد كيف عرف المسلمين بأن الشيطان ألقى هذه الكلمات على لسان الرسول - صلى الله عليه وسلم -. لا يوجد مصدر أخر غير الرسول - صلى الله عليه وسلم - نفسه يقول أن هذا وحي أو كلمات الشيطان ومعنى هذا أن الرسول هو الذي أقر بوقوع الخطأ وتصحيح جبريل له هذه الكلمات. وهذا يوضح صدق الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع نفسه ومع المسلمين فإذا كان هناك تدخل أخر من الشيطان فلابد أن نثق أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سيعترف به كما اعترف في أول مرة.

يبقى أن نتعلم من هذه الحادثة أمور لابد من التأكيد عليها.