أن تدخل الشيطان لم يحدث في الوحي بل حدث في التلاوة وهذا يثبت سلامة وصول الوحي من السماء فإذا كان الشيطان يستطيع التدخل لكان تدخل في مصدر الوحي أثناء تلقي الرسول - صلى الله عليه وسلم - له أو قام الشيطان بالوحي إلى الرسول مباشرة أو كان الشيطان يستطيع أن يوحي بمثيل للقرآن لآخرين في مكة مثل أبو جهل أو أبو لهب.

أن الشيطان هو من ألقى إلى الرسول بالكلمات ولم يكن تدخل من الرسول عن رغبة منه وهذا مقبول لأن ذهن الرسول هو المرجعية البشرية الوحيدة للقرآن وقد يكون من المحتمل القدرة على التشويش على هذا الذهن.

أن الرسول صادق مع نفسه فهو يتلو ما يخطر بذهنه وما يوحى إليه بدون تدخل منه فهو ذكر الآية بما تضمنته من كلمات ألقاها الشيطان في ذهنه ولم يتوقف لحظة ليراجع منطقية هذه الآيات ويمررها على تفكيره. فلو كان فعل ذلك لكان بالإمكان القول أنه تدخل في التلاوة هذه المرة للتصويب ولكن هذا لا يمنع من أنه قد يتدخل المرة الثانية من أجل أهوائه.

أن جبريل راجع الرسول فيما يقول ولم يترك له الحرية المطلقة، وهذا يدلل على مراجعة السماء للأنبياء والقدرة على التحكم في الوحي والحفاظ عليه فلم يترك الوحي ليكون مباحاً للأهواء والتلاعب بل أن السماء حريصة ومتابعة لما توحي به للرسل.

أن الرسول من الصدق مع النفس ومع المسلمين أنه لا يستكبر أن يعلن خطأه وأن جبريل صحح له هذا الخطأ رغم ما يجره عليه هذا الاعتراف من تشكك الكثيرين والقيل والقال في مقدرته كنبي على إيصال الوحي سليم ورغم ما قد يلاقيه من ازدياد الاضطهاد له والتعذيب لأتباعه. لكنه اختار الصدق مع الإيذاء ليكون صادقا وأمين في تبليغ الرسالة.

أن هذه التجربة هى اختبار للرسول والمؤمنين مثل كثير من الاختبارات الأخرى التي أقر القرآن بواجب وقوعها لفرز الطيب من الخبيث والصادق من المنافق وهى الاختبارات التي تكررت مثل اختبار الإسراء والمعراج وذلك ليجعل المسلمين أشد عوداً وأصلب عقيدة كمن يدخل الحديد في النار ليخرج منه الخبث فيكون أقسى ليتحمل ما سوف يأتي من تحديات ومصاعب ومواجهات.

يتضح من هذا أن كل الضجة التي تثار حول هذه الواقعة مفتعلة وليس لها قيمة سوى أنها فخ لمعرفة من يريد أن يصطاد في الماء العكر كالقمص الذي يحاول زيادة الطين بله وهو واهم أنه وجد مدخل للطعن في الإسلام لذا فهو يستمر في أوهامه فيما سيقوله.

س: السؤال الثاني اللي هو قلت كيف ينسخ القرآن الإنجيل وهو الذي صدق عليه ماذا تقصد؟

ج: الحقيقة أنا بأشفق على أي مسلم يقول الكلام ده لأنه ده معناه إنه مش دارس قرآنه، ما هيه دي المشكلة، فعلشان كده بيرص كلام وهو مش عارف أبعاده. لكن دهب يطعن في القرآن بتاعه.

مثلاً في سورة يونس آية 37 يقول إيه (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين). تصديق الذي بين يديه يعني تصديق التوراة والإنجيل. وفي سورة المائدة 46 (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه). برضه مصدق، ها يصدق إزاي على حاجة إتنسخت. سورة الأنعام 92 (هذا كتاب أنزلناه بالحق مبارك مصدق